我们是谁？

1。我们是一个双约（或“弥赛亚犹太”）犹太教堂，主要表现在“保守”的模式犹太人的习俗和信仰的传统，而我们的主要重点是在圣经真理部的主要（但不限于）犹太人口。

2。我们有一个基本的地理重点：纽约市-尤其是曼哈顿。

3。我们拥抱了一个信念，钆中描述的犹太圣经，根据这些历史上犹太人的传统认定Scripturally和精神，通过有效的良好的精神和学术进程。

4。我们肯定是真实有效的两种不同的画像“弥赛亚”在犹太人神圣的令状：（一）患救世主，弥赛亚经文详细描述（以赛亚书53），和传统的人塔木德确认为“弥赛亚的儿子约瑟夫将杀死“（结核病Sukkah 52A条）;（二），以及征服与和平，使他们的弥赛亚先哲称为”耶稣的儿子大卫“（结核病Sukkah 52A条）。

5。我们相信，苦难救世主是拿撒勒，其中非犹太人的信仰了他的名字在希腊语翻译- '基督耶稣电话的历史人物。这是最主要一词的独特弥赛亚'的弥赛亚犹太教堂。我们相信，弥赛亚（救世主的痛苦）已到（丹尼尔9时24分以下）。我们还认为在圣经和无数犹太弥赛亚代的协定是一个不仅仅是人类的人物：他是“神的儿子”（诗篇2，箴言30，结核病Sukkah 52A条，直4Q246，4Q251等），在没有有效地减少到一个简短的绰号从某种意义上说，也不知是造物主对人类的探视（撒迦利亚书12:10）。

6。我们重申，在这拿撒勒耶稣耶稣的信仰是地方病流行的根源犹太信仰。无论耶稣，也没有任何人跟随圣经谁让他的设想，主张或纵容他从信仰和以色列海关（马太福音5:17-19，使徒21:18-24离开的理由弥赛亚身分信仰）。因此，我们的做法我们在历史性的犹太传统中，包括传统的生活方式，如b'rit milah周期事件，圣约仪式戒律，犹太人结婚仪式，等我们的信仰崇拜的组织-按新约指令-根据我们的父辈“的习俗。”我们认为，作为多成员千年犹太人的谈话自己，当我们把实践和理论表的修改，但我们这样做的文化和民族背景非常尊重圣经要求我们责成作为救世主，相信犹太人。

7。我们承认一个事实，即一个钆多个国家的热爱，而且对人类的救赎计划，他一直包括在其他国家的方式完全尊重他们的独特性。（以赛亚书49:6，以弗所书3:14-15）这些国家不是在一个要求'转化'的犹太人身份，体验钆氏通过他的弥赛亚救赎。（使徒行传21:25）钆'议程上不是我们人类均质。

我们肯定圣经宣布将有从外面犹太民族谁体验不同的'度要求'参加与犹太民族的命运的人-我们寻求拥抱的方式适合其个人要求的多方面的，每一个不同的种性质。

8。我们申明，犹太圣经旧约都需要积极地致力于传播的一个钆氏存在的认识，对人类的爱，和他从永恒的蹂躏，时间和赎回提供的生命造成了欺骗和罪恶的权力（诗篇96:3-5）。