Det lidande Messias i judiska heliga skrift

Lidandet MESSIAS i judiska HELIGA KALLELSE
Enligt Bibeln och vise Israel
Av Rabbi Bruce L. Cohen © 2001
Congregation Beth El of Manhattan
(Denna studie är upphovsrättsskyddat, med alla internationella lagar försett det gäller.
Det kan nämnas i vetenskapliga arbeten med tilldelning, men det får inte reproduceras inany sätt utan skriftligt tillstånd från upphovsmannen eller dennes arvingar eller arvingar.)

Uppenbarligen för att "Två testamentet" judendomen, även kallade "messianska judendomen" är de "nya testamentet" och "Messias." Även om vitt skilda nivåer och former för judisk efterlevnad och praxis finns inom dessa tro-strömmar, den gemensamma trådar som gör dem en tydlig närvaro i den judiska världen är:
1. Övertygelse om att b'rit khadasha (nytt förbund eller testamente) förutsade i skrifter av den judiska profeten Jeremia (kapitel 31, vers 3-37) redan har antagits av G * d i historien, och
2. Godkännande av den historiska personen Yeshua (Jesus) från Nasaret som figuren talmudiska Sages samtal, "Messias Josefs son, som kommer att dödas." (Sukkah 52a)
I avsaknad av vårt Temple (förstört två tusen år sedan, år 70 e. Kr), vi har inga offersystemet system för att hantera den rättvisa som efterfrågas av våra mänskliga synder. Utan försoning (rättvist straff för förseelser), G * d kan inte bara "förlåta" synd och förblir bara. Utan blod-offer, kan ingen försoning: utan vårt tempel, kan det inte finnas några uppoffringar, och därmed ingen förlåtelse för synd genom det betyder.
Våra hebreiska skrifterna är inte tyst om detta. I direkt samband med förstörelsen av den 2: a templet, profeterna punkt konkret att endast en metod för försoning: tron på död Messias (Daniel 9:25-27, Jesaja 53).
Nedan är anledningarna till att vi messianska judar inte kan se en autentisk judendom som leder till förhållande med G * d Israel befintliga förutom försoning genom Jesus från Nasaret: det förutsagt lidande, frälsande Messias våra skrifter och många skrifter Chaza "L (vår Sages av salig) förutsäga.
Grundaren av judendomen som förkastar Jesus från Nasaret som Messias kom att välja sin egen dödsbädd andligt konkurs: plågas av fruktan över hans eviga öde, och utan någon säkerhet att han hade varit andligen på rätt väg innan G * d. [Talmud Bavli: Berachot 28b] Det finns inget sätt att möta evigheten.
Låt oss utforska Messias och hans försoning för våra synder ytterligare i de heliga skrifterna för vårt folk.
I. Var och hur MESSIAS beskrivs
Messias definieras och beskrivs auktoritet i judisk tro den heliga litteraturen för Torah, profeterna och skrifterna som består av "Tanakh, känd i vissa kretsar som," Gamla testamentet. "Även kommentarer som Talmud kan förstärka vår förståelse av Messias endast Bibeln talar med sista instans om Messias, eller andra frågor av judisk tro. (Jesaja 8:20)
II. VARFÖR DET Tanakh beskrivningar MYNDIGHET
De heliga skrifterna (skrifter) får sin myndighet som "Ord G * d" än att bara filosofi eller människors religiösa kommentarer genom att uppfylla de krav som ställs på författarna i Femte Mosebok 18. En talare av andlig uppenbarelse ( "profet") hade genomgå prov ingen mänsklig författare kunde passera: att förutsäga framtida händelser och / eller avslöja dold kunskap med perfekt precision. (Mos 18)
Den judiska Skrifterna bildades över århundraden som olika författare gav religiös undervisning baserad på Toran Moses. Dessa läror måste överensstämma med Toran (Jesaja 8:20), och att bekräftas på någon punkt som profetiskt korrekt så att den passerar den Mosebok 18 test, förutom att vara historiskt korrekta på saklig grund.
Exempel på sådana som prognoserna, kunskap eller historicitet är: The Fall av regionen Efraim i Jesaja kapitel 7, eller förutsägelser de närmaste hundra åren från Mellanöstern politiska allianser i Daniel kapitel 11), Hubble-expansionen av universum eller Rotationsellipsoid jordens form och dess gravitationella suspension i tomrummet [Jesaja 40:22], eller historiska frågor som räkenskaperna för härskaren Israels kungar.
III. TVÅ MESSIAS PORTRAITS i Skriften
I den teologi som vanligen erbjuds våra judiska folket i tro-samfund utanför Messiansk judendom, Messias är oftast framställs som ett triumftåg ättling till kung David, som erövrar världen, kuvar och förändrar den naturliga ordningen och regler från Jerusalem. Denna siffra är verkligen som uppmärksammats av Tanach i segment som Jesaja kapitel 11 och på andra håll. Den vise Israel hänvisa till denna Conquering Messias i Talmud (en sextiosex volym kompendium av rabbinsk kommentar över åldrar) som "Mashiach ben Daveed" (Messias Davids son).
Men visste du att det finns en annan bild av Messias inte har fått lika stor uppmärksamhet över åren? Det finns en Messias förutspås i Skriften som inte kommer att härska och regera, men dödas?
Visste du judiska Skriften säger Messias kommer att dö?
The femtiotredje kapitel i Gamla testamentet judiska profeten Jesaja (som skrev om 700 år före vår tideräkning prognoser lidande Messias med största tydlighet:
Isa. 53:1 "Vem har trott vår rapport? och till vem har arm L * rd avslöjats? 2 Ty han skall växa upp inför honom som en späd planta, och som en rot ur torr mark: han har någon form, eller ATTRAKTIVITET, och när vi får se honom, ingen skönhet att vi önskar honom. 3 Han är föraktad och övergiven av människor, en smärtornas man och förtrogen med lidande: och vi gömde det var våra ansikten från honom, han var föraktad, och vi räknade honom för intet. 4 Ty han har burit våra sorger och bar sorger: men vi gjorde aktning honom slagen, slagen av Gud och pinad. 5 Men han var sargad för våra synder, han blev slagen för våra missgärningar: Straffet vår fred var med honom, och genom hans sår är vi helade. 6 Alla vi som får ha gått vilse, vi har gått från var och en sin egen väg, och L * rd Hath som honom missgärning oss alla. 7 Han var förtryckta, och han fick lida, men han öppnade inte sin mun Han förs som ett lamm till slakt, och som ett får inför dem som klipper är dum, så han openeth inte sin mun. 8 Han togs från fängelset och från domen: och som skall redovisa sin generation? för han var avskuren från de levandes land: för överträdelse av mitt folk drabbades han. 9 Och han gjorde sin grav med de onda, och med de rika i hans död, eftersom han hade gjort något våld, inte heller fanns något svek i hans mun. 10 Men det behagade Herren att få blåmärken honom, han har lagt honom till sorg: när du skall göra hans själ ett syndoffer, skall han se sin säd, skall han förlänga sina dagar och nöjet att Herren skall blomstra i sin hand. 11 Han skall se av vånda hans själ, och skall vara uppfyllda: genom sin kunskap skall min rättfärdige tjänare motivera många, ty han skall bära sina missgärningar. 12 Därför kommer jag dela honom en del med den stora, och han skall dela bytet med de starka, ty han har hällt ut sin själ till döden, och han var numrerade med överträdare, och han bar synden av många, och gjorde förbön för de som överträder
Denna häpnadsväckande passage av judisk skrift förutsäger en Messias som kommer att förkastas av vårt land (se vers 3), lida för våra synder (uppsåtliga synder) och våra missgärningar (verkar utbrott från en skev karaktär). Detta Messias kommer att dödas (se vers 8, 9, 12), och i döende Han kommer att försoning för synd för oss.
Visste du att talmudiska rabbinerna är väl medvetna om detta lidande Messias? I Sanhedrin 98b, några av talmudiska rabbinska vise Israel uppger sin tro ovanstående passage från Jesaja 53 hänvisar till Messias.
"Vad är namnet på Messias?" Rabbinerna säger: Han heter "Stricken" som det står skrivet: "Visst har han belastar våra sorger, bar, våra smärtor: men det gjorde vi uppskattar honom slagen, slagen av Gud, och drabbade. ' "[Klicka här för att se hebreiska texten från Soncino Edition av Talmud Bavli]
"Som det står skrivet? Skriven där? Skrivet i Jesaja 53:4. Som ni ser lämnar Talmud ingen tvekan Jesaja 53 ses av våra rabbinska Sages som en hänvisning till Messias.
I Sukkah 52a, den talmudiska Sages gå på i detalj diskutera två porträtt av Messias [Klicka här för att se hebreiska från Soncino Talmud för engelska passage nedan]:
Vad är orsaken till sorg [nämns i den citerade sista versen]? R. Dosa och rabbinerna skiljer på denna punkt. En förklaring är orsaken Messias Josefs son som blev dräpt, och den andra förklarat, är orsaken dråpet på den Onde lutning. Det är bäst (Talmudiic halakha favoriserar den tolkning) i enlighet med honom som förklarar att orsaken är Messias Josefs son som blev dödad, eftersom detta väl överens med bibliska vers, och de skall titta på mig eftersom de sköt honom genom, och de skall sörja för honom som en mourneth för sin ende son, men enligt honom som förklarar orsaken vara dråpet på den Onde lutning, är detta [det kan invändas] ett tillfälle för sorg? Är det inte snarare ett tillfälle att glädjas? Varför skulle de gråta? Våra rabbiner lärde, den Helige, Välsignad vare han, kommer att säga att Messias, Davids son, som kommer att lösa in oss i framtiden (Må han uppenbara sig snabbt i våra dagar!), "Fråga mig någonting, och jag kommer ge den till dig ", som det är sagt, vill jag säga att dekretet osv jag har i dag fött dig, be för mig och jag kommer att ge folken för din arvedel. Men när han kommer Messias Josefs son som blev dödad, skall han [Messias Davids son] säga till honom [G * d], "universums Herre, jag ber Dig endast livets gåva". "Som till liv", svarade han honom: "Din pappa David har redan förutspått det här om dig", som det heter, frågade han livet av dig, du gav det honom, även långa dagar i evigheters evighet.
Som ni ser, medvetenheten om en lidande Messias har länge varit en aspekt av autentiskt judisk tro-diskussion i århundraden, alldeles bredvid porträttet av Davidic segrande Messias mer bekant för vårt folk i alla tider.
Detta faktum gör det fruktansvärda lögner publiceras i den påstådda namnet "judendomen" som anger en sådan idé är förmodligen helt främmande för auktoritativa judiska tanken, liksom Gerald Sigal i hans välkända, "En judisk Response to Missionary kristendomen," vari han säger :
"För att komma fram till de teologiska begrepp de önskar [överens med Messias i Yeshua från Nasaret), missionärer [en intendedly skada hänvisning till messianska judar] föreslå egna radikalt förändrade konstruktioner av innebörden av bibliska verser. Dessa förändrade konstruktioner har något samband med någon av de föreställningar undervisas av präst och profet, den autentiska lärare i det antika Israel. "(Sigal, G. s. xv)
Eftersom denna avhandling går kommer du själv se hur Sigal påstående blir allt mer uppenbart osant i fråga om judendomens förhållande till den lidande Messias som kommer att dödas.
De bibliska passager som rabbinerna hänvisar ovan Sukkah 52 ger oss en fascinerande inblick i den typ av lång-existerande syn på Messias som har blivit tabu som en judisk internt material under de senaste sjutton århundraden theopolitical förvirring.
IV. VAD annat om Messias är inte allmänt känt?
Låt oss ge talmudiska Sages att visa oss aspekter av Messias de trodde uppenbarades av Tanach. Nedan är exakt samma passage i Talmud som anges ovan, men under, färgkodade versaler inom parentes anger en passage i Skriften noteras av talmudiska rabbinerna med hänvisning till Messias.
Vad är orsaken till sorg [nämns i den citerade sista versen]? R. Dosa och rabbinerna skiljer på denna punkt. En förklaring är orsaken Messias Josefs son som blev dräpt, och den andra förklarat, är orsaken dråpet på den Onde lutning. Det är väl (bättre grundad) i enlighet med honom som förklarar att orsaken är Messias Josefs son som blev dödad, eftersom detta väl överens med den bibliska vers, [A] Och de skall titta på mig eftersom de sköt honom igenom, och de skall sörja för honom som en mourneth för sin ende son (Sak. 12:10), men enligt honom som förklarar orsaken vara dråpet på den Onde lutning, är [det kan invändas] ett tillfälle för sorg? Är det inte snarare ett tillfälle att glädjas? Varför skulle de gråta? Våra rabbiner lärde, den Helige, Välsignad vare han, kommer att säga att Messias, Davids son, som kommer att lösa in oss i framtiden (Må han uppenbara sig snabbt i våra dagar!), [B] "Fråga mig vad som helst, och jag kommer att ge det till dig ", som det är sagt, vill jag säga att dekretet etc. [C] jag har i dag fött dig, be för mig och jag kommer att ge folken för din arvedel." (Psalm 2:8) Men när han kommer Messias Josefs son som blev dödad, skall han [Messias Davids son] säga till honom [G * d], "universums Herre, jag ber Dig bara en gåva i livet. "Som till liv", svarade han honom, [D] "Din pappa David har redan förutspått det här om dig", som det är sagt, sa han livet av dig, du gav det honom, även långa dagar i evighet . " (Ps. 21:4) [Klicka här för att se hebreiska från Soncino Talmud för engelska passagen ovan]
Vad Tanakh (hebreiska Bibeln) passager är dessa som rabbinerna anförs till stöd för sin syn på Messias?
A. Sakarja 12:10 en otrolig passage, där Hashem (G * d) berättar vår nations invånare i Jerusalem kommer att faktiskt se honom på en viss punkt och känner igen honom som "Me, som de har genomborrat" och kommer, Av denna anledning "sörja för honom som för en enda son." För oss som har genomborrat honom, skulle han ha varit här på jorden före den scen som beskrivs i Sakarja 12. Han kunde inte ha hål-märken på honom att vi skulle känna igen som har fått honom av oss (mänskligheten) om det inte finns något att känna igen om honom och Pierce-märken på honom. Man kan ifrågasättas besvaras av följande passage:
B. Psaltaren 21:4 kung David talar om G * d ge honom evigt liv. Messias är accepterat i judiska tänkte fallande från kung David. Denna hänvisning visar talmudiska rabbinerna se båda porträtteras Messias (Lidande och erövra) har sina anor i kung David.
C. Psalm 2 King David kallar Messias "är son till G * d", och han har förutsagt som dom alla nationer. Sålunda ättling Messias från David deklarerat Son G * d som skall styra hela jorden. Den Essenes av Qumran nära Jerusalem visste att så två tusen år sedan. I den nyligen upptäckta och publicerade Qumran skärvor vi hittar de skrev:
Himlen och jorden skall lyda sin Messias [DSS-4Q521]
och
Han skall kallas "Bar Elyon" ( "Son of the Most High") [DSS-4Q246]
Det finns även en uppenbar hänvisning till chefen i församlingen (i Israel) som dödas av piercingar. [DSS-4Q285] Det Qumran text är formulerad i referenser till, och citat från Jesaja Profetens skrifter som tydligt anger Messias och hans tradition i King David.
Var du medveten om att judiska förstå om det kommande av en lidande, döende Messias gick tillbaka så här långt in i judiska antiken?
V. Vad betyder allt detta att göra med dig?
Messias är inte bara en fråga för fåtölj filosofiska samtal. Messias bär direkt på frågan om försoning: dvs hur våra synder och justitieråden beror dessa synder behandlas av G * d i detta liv och nästa.
Utan försoning, finns det inget sätt för oheliga, synd-orena mänskligheten att interagera med Israels Helige. Förr Templet offertjänsten systemet under förutsättning att försoning. Under korta spänner av vår historia när templet fungerade inte, vi har ett tomrum i Skriften angående frågan om försoning. Vi står inför något sådant vakuum nu.
Vår Skrifterna pekar direkt på den död lidande Messias som medel till försoning för mänskligheten när den andra templet förstörs. (Se Daniel 9:24 ff och Jesaja 53).
Sitta i shul på Yom Kippur en dag om året kommer inte göra det.
Bön och ånger i sig inte kan åstadkomma det.
Endast omvändelse PLUS ett försoningsoffer att betala för den rättvisa på grund av brott av synd i våra liv kommer tillsammans att producera en "ny födelse" i förhållande till G * D.
Grundaren av icke-messianska judendomen förklarade för oss på sin dödsbädd att hans sätt att judendomen framställs i honom ingen säkerhet i förhållande till sin eviga destination när hans liv var över. Han visste att han skulle möta G * d, gjorde och inte vet vilken väg hans liv gärningar skulle ta honom till ett fredligt evighet eller straffa en. [Talmud Bavli: Berachot 28b]
Ingen uttryckte någonsin kärnan i två testamentet judendomens bättre än sin grundare, Jesus från Nasaret:
"Detta är evigt liv: att känna dig, den ende sanne G * d och Yeshua Messias som du har sänt. Yokhanon 17:3

Klicka här för att läsa en italiensk översättning av denna studie.

N2H