Utrpenie Mesiáš v židovskej posvätnej Písmo

SUFFERING Mesiáš v židovskej DUCHOVNÍ predvolaní
Podľa Písma a mudrci z Izraela
Rabín Bruce L. Cohen © 2001
Kongregácia Beth El Manhattan
(Táto štúdia je chránená autorskými právami, so všetkými medzinárodnými zákonmi súc použitie.
To môže byť citované vo vedeckých prác s priznanie, ale nesmie byť reprodukovaný inan spôsobom, je bez písomného súhlasu autora alebo jeho dedičov alebo udeľuje.)

Zrejme ústredný "Dva zákon" judaizmus, známy tiež ako "Mesiáša judaizmus" sú "Nový zákon" a "Mesiáš." Zatiaľ čo výrazne rozdielnu úroveň a spôsoby dodržiavania židovských a praxi existujú v rámci týchto viery-prúdy, spoločné témy urobiť je zreteľná prítomnosť v židovskom svete sú:
1. Viera, že b'rita khadasha (nové zmluvy či svedectvo), predpovedal v spisoch židovský prorok Jeremiáš (kapitola 31, verš 3-37) už prijaté G * d v histórii a
2. Súhlas s historickou postavou Yeshua (Ježiš) z Nazaretu ako postava Talmudic mudrcov hovor, "Mesiáš syn Jozef, ktorý bude zabitý." (Suka 52a)
Pri absencii nášho chrámu (zničený dvoma tisíckami rokov, v 70 ce), nemáme obetný systém zaoberať spravodlivosť žiadala naše ľudské hriechy. Bez očistenie (spravodlivý trest za previnenie), G * d jednoducho nemôže "odpustiť" hriech a zostane len. Bez krvi-obeť, nemôže dôjsť k očisteniu: aj bez nášho chrámu, nemôže existovať žiadne obete, a teda ani odpustenie hriechov cez to znamená.
Naša hebrejských spisoch nie mlčí na túto tému. V priamej súvislosti s 2. zničenie chrámu, proroci bod konkrétne len na jeden spôsob vykúpenia: vieru vo smrť Mesiáša (Daniel 9:25-27, Iz 53).
Nižšie sú dôvody, prečo sme Mesiáša Židia nemôžu vidieť autentické judaizmus vedie ku vzťahu s G * d Izrael existujúcich okrem vykúpenie skrze Yeshua z Nazareta: predpovedala utrpenie, obchodníkov Mesiáš náš Písma a mnohé spisy Chaz "l (naše mudrcov pokoja pamäte) predpovedať.
Zakladateľ judaizmu, že odmieta Yeshua Nazaretského ako Mesiáša prišiel na svojej smrteľnej posteli duchovne konkurzu: otriasa sa strachom nad jeho večný osud, a bez akejkoľvek istoty, že bol duchovne na správnej ceste do G * d. [Talmudu Bavli: Berachot 28b] To nie je spôsob, ako čeliť večnosť.
Skúmajte Mesiáša a jeho zmierenia za naše hriechy, ďalej v posvätných spisoch našich ľudí.
I., kde a ako je popísané Mesiáš
Mesiáš je definovaný a opísaný autoritársky v židovskej viere posvätnej literatúry Tóry, prorokov a spisy, ktoré tvoria "Tanach", známa v určitých kruhoch ako "Starý zákon." Pri poznámkach ako Talmud môže rozšíriť naše chápanie Messiah iba Písmo hovorí s konečnou autoritou na Mesiáša, alebo akékoľvek iné záležitosti židovskej viery. (Izaiáš 8:20)
II. PREČO Tanach opísať ÚRAD
Tieto sväté Písmo (spisy), odvodzujú svoj úrad ako "Slovo G * d" nad rámec jednoduchého ľudské filozofia alebo náboženstvo komentár pokryť dopyt kladený na ich autori v Deuteronómium 18. Hovorca duchovného zjavenia ( "prorok"), musel zložiť skúšku žiadny človek mohol prejsť autor: až predpovedať budúce udalosti a / alebo zverejniť skryté znalosti s dokonalou presnosťou. (Dt 18)
Židovského Písma boli vytvorené cez stáročia rôzne spisovateľov vydal náboženské učenie založené na Torah Mojžiša. Tí učenie muselo byť v súlade s Toro (Izaiáš 8:20), a musia byť potvrdené na nejakom mieste, ako prorocky presne tak, ako zložiť skúšku Dt 18, rovnako ako historicky presný na skutkový základ.
Prípady, ako sú predpovede, vedomosti a dějinnosti sú: pokles regióne Efraim v kapitole 7 Izaiáša, alebo predpovede ďalších niekoľko sto rokov Stredného východu politické spojenectvo v kapitole Daniel 11), Hubble-rozšírenie vesmír alebo hyperboloid tvar Zeme a jej gravitačné zavesenie v prázdnote [Izaiáš 40:22], alebo historické veciach, ako je účtovníctvo panovania kráľov izraelských.
III. DVE Messiah PORTRÉTY v Písme
V teológii bežne ponúkaných našou židovského ľudu vo viere-komunitách mimo Mesiáša judaizmus, je Mesiáš najčastejšie označovaný za víťazný potomkom kráľa Dávida, ktorý dobýva svet, tlmí a mení prirodzený poriadok a pravidlá z Jeruzalema. Toto číslo je skutočne evokujú Tanakh v segmentoch ako kapitole Izaiáša 11 a inde. Mudrcov Izraela odkazujú na tento Dobývanie Mesiáš v Talmudu (šnaps objem Prehľad rabínska komentáre naprieč veky) ako "Mashiach ben Daveed" (Mesiáš syn David).
Však viete, že je iný portrét Mesiáša, ktoré nemajú nedostal rovnakú pozornosť celé roky? Tam je Mesiáš predpovedal v Písme, ktorí nebudú vládnuť a vládnuť, ale byť zabitý?
Vedeli ste, že židovské Písmo hovorí, že Mesiáš bude umierať?
The padesátýtřetí kapitole starozákonný židovský prorok Izaiáš (ktorý písal asi 700 rokov, ako obyčajné éry predpovede utrpenie Mesiáša s najväčšou zrozumiteľnosti:
Iz. 53:1 "Kto uverí našej správe? a komu má rameno L * rd zjavené? 2 Veď sa pred ním vyrástol ako ponuku rastlín, a ako koreň z vyprahnutej krajiny: nemá formu, ani dôstojnosť, a keď sme sa ho, nie je krása, že by sme mali túžbu ho. 3 On je pohŕdanie a zamietnuté ľudí, muž bolestí, a zoznámiť sa žiaľom: sme sa schovali a ako to bolo naše tváre z neho bol opovrhoval, a my sme ho za nič nevážili. 4 Určite má mať naša griefs, a vykonala naše bolesti: ešte sme sa úcta ranený, porazil v Boha a pokorený. 5 On potom ranený jest pre prestúpenie naše, bol zmučené pre naše neprávosti: Potrestanie zvládnutiu pre náš pokoj, bol na neho a jeho jazvami sme uzdraveni. 6 My všetci ako ovce zblúdili sme sa obrátili každý z nás sa dal svojou cestou, a L * tretej jest položený na neho neprávosť nás všetkých. 7 Bol utláčaných, a on bol zarmútený, ale on neotvoril ústa : predvedený ako baránok na zabitie, a ako ovce pred strihačovi zostal nemý, a tak sa neotvorí ústa. 8 Bol odvezený z väzenia a od rozsudku: a kto oznámi svojej generácie? Veď bol vyťat z krajiny živých: pre nevernosti môjho ľudu bol postihnutých. 9 A on robil jeho bezbožným hrob, a s bohatými v jeho smrti, pretože on urobil žiadne násilie, bez jest lest v ústach jeho. 10 Napriek tomu by sa páčilo Hospodinovi ho k tvorbe modrín, ktorý ho na žal: keď urobíš svoju dušu obete za hriech, je videl semä svoje, keď sa dlho živ, a radosť z Hospodina bude prosperovať v jeho ruka. 11. Kto je vidieť z travail jeho dušu, a musia byť splnené: jeho znalosť je môj spravodlivý služobník spravodlivosť mnohým; pre ich on sám znáša neprávosti. 12 Preto dám jemu diel priepasti s veľkým, a ten rozdelí korisť sa silným, preto že vylial svoju dušu až do smrti: a sa pridali k prevrátených a on niesol hriech mnohých, Boh ho postihol miesto nevěrných
Tento prekvapujúci prechod židovského Písma predpovedá, Mesiáša, ktorý bude odmietnutý náš národ (pozri verš 3), trpieť za naše hriechy (úmyselného hriechu), a naše neprávosti (ide prepukol z nerovnomerné charakteru). Tento Mesiáš, bude zabitý (pozri verše, 8, 9, 12), a umieranie mu prinesie očistenie za hriech na nás.
Vedeli ste, že Talmudic rabíni sú úplne vedomí utrpenie Mesiáša? V Sanhedrin 98b, niektoré Talmudic rabínska mudrcov štátu Izrael svoju vieru citovaný úryvok z Izaiáša 53 odkazuje na Mesiáša.
"Aký je názov Mesiáš?" Rabín povedal: Jeho meno je 'Vyradenie', ako je napísané: 'Iste jest nesie naša griefs, a odniesol naše bolesti: Zatiaľ sme sa úcta ranený, porazil Boha, a postihnutého. ' "[kliknite tu pre hebrejský text z Soncini Edition Talmud Bavli]
"Ako je napísané?" Písomný kde? Napísal v Izaiáš 53:4. Ako môžete vidieť, Talmud nevzbudzuje pochybnosti Iz 53 je z pohľadu našich rabínských učencov ako odkazy na Mesiáša.
V Suka 52a, talmudické mudrcov ísť o veľmi podrobne diskutovať o dva portréty Messiah [kliknite sem pre zobrazenie hebrejčiny z Soncini Talmud pre anglickú pasáž nižšie]:
Čo je príčinou smútku [uvedený v poslednej citovaný verš]? R. Dosa a rabíni sa líšia v bode. Vysvetlená, Príčinou je Mesiáš, syn Jozefov, ktorý bol zabitý a ďalší vysvetlil Príčinou je zabitie zla Sklon. Najlepšie je (Talmudiic halakha favorizuje výklad), v súlade s ním, ktorý vysvetľuje, že príčinou je Mesiáš, syn Jozefov, ktorý bol zabitý, pretože dobre, že súhlasí s biblické verše, a oni sa na mňa pozerať, pretože sa ho teda prebodol a budú plakať pre neho ako jeden smúti za svojho jediného syna, ale podľa neho , ktorý vysvetľuje príčinu na zabitie zla Sklon, je to [môže podať protest] príležitostí pre smútku? Nie je to skôr príležitosť k radosti? Prečo by sa teda, že plače? Naša Rabín učili, svätý, požehnal byť on, povie Mesiáša, syna Davida, ktorý sa nám oplatí v budúcnosti (máj mu zjavil rýchlo v našej dobe!), 'Opýtajte sa zo mňa niečo, a ja ju dám tebe ', ako sa hovorí, poviem dekrétu atď Dnes som ťa dnes splodil, opýtajte sa ma a ja dám národom pre tvoje dedičstvo. Ale keď uvidí Mesiáš, syn Jozefov, ktorý bol zabitý, bude mu [Mesiáša, syna Dávidovho] povedať mu [G * d], 'Lord of the Universe, žiadam o Tebe len dar života'. 'Pokiaľ ide o život', On by mu odpovedal, 'Tvoj otec David už toto prorokoval o vás', ako sa hovorí: Požiadal život tebe, že si dal jemu, a to aj dĺžka dní na veky vekov.
Ako vidíte, je povedomie o utrpení Mesiáša už dlho aspekt autenticky židovskej viery-diskusie po celé stáročia, vpravo vedľa portrét Davidic dobytie Mesiáš viac známe našich ľudí sa v priebehu vekov.
Táto skutočnosť je otřesné, klamstvá uverejnené v údajnej meno 'judaizmu' uvádza, táto myšlienka je vraj úplne cudzí autoritatívny židovského myslenia, rovnako ako Gerald Sigal v jeho dobre-známy, "Židovská reakcia na Misionár kresťanstvo", v ktorom sa uvádza, :
"Aby sa dospelo na teologickej koncepcie, ktoré túžba [súhlasí s mesiášství v Yeshua z Nazaretu), misionári [intendedly ujmu odkaz na Mesiáša Židia] navrhujú svoje vlastné radikálne zmenila konštrukcia zmysle biblických veršov. Tieto zmenené stavby nemajú žiadny vzťah k niektorej z presvedčenia učil kňaz a prorok, autentické učiteľov v starovekom Izraeli. "(Sigal, G. s. xv)
Keďže toto pojednaní ide ďalej, uvidíte sami, ako Sigal tvrdenie stáva čoraz jasne nepravdivý, pokiaľ ide o vzťah k judaizmu utrpenie Mesiáša, ktorý bude zabitý.
The biblických pasáží, na ktoré sa vzťahujú vyššie rabín v Suka 52 sa nám fascinujúci pohľad na "typ dlho-existujúce pohľad na Mesiáša, ktorý sa stal tabu, ako židovský in-house oblasti za posledných sedemnásť stáročia theopolitical zmätok.
IV. What Else O Messiah nie je bežne známe?
Dovoľte nám umožňujú Talmudic mudrcov, aby nám ukázal aspektov Mesiáša, sa domnievali, že boli odhalené Tanakh. Nižšie je presne rovnaký priechod Talmud citoval hore, ale dole, farby-kódované veľkými písmenami v zátvorke označujú pasáž z Písma je citovaný talmudické rabín v odkaze na Mesiáša.
Čo je príčinou smútku [uvedený v poslednej citovaný verš]? R. Dosa a rabíni sa líšia na mieste. Jedným z vysvetlil, Príčinou je Mesiáš, syn Jozefov, ktorý bol zabitý, a ďalšie vysvetlil, Príčinou je zabitie zla Sklon. To je dobre (lepšie podložené) v súlade s ním, ktorý vysvetľuje, že príčina je Mesiáš, syn Jozefov, ktorý bol zabitý, pretože dobre, že súhlasí s biblické verše, [] a budú sa pozerať na mňa, pretože sa mu ťah vďaka, a budú ho oplakávať ako jeden smúti za svojho jediného syna (Zech. 12:10), ale podľa toho, ktorý vysvetľuje príčinu k zabití zla Sklon je tento [môže podať protest] príležitosti na znamenie smútku? Nie je to skôr príležitosť k radosti? Prečo by sa teda, že plače? Naša Rabín učili, Svätý, požehnal byť on, povie Mesiáša, syna Davida, ktorý sa nám oplatí v budúcnosti (máj mu zjavil rýchlo v našej dobe!), [B] 'Opýtajte sa zo mňa niečo, a dám sa tebe ', ako sa hovorí, poviem dekrétu atď [C] dnes som ťa dnes splodil, opýtajte sa ma a ja dám národom na svojho dedičstva.' (Žalm 2,8) Ale keď uvidia Mesiáš, syn Jozefov, ktorý bol zabitý, bude mu [Mesiáša, syna Dávidovho] povedať mu [G * d], 'Lord of the Universe, žiadam o Tebe len dar života '. 'Pokiaľ ide o život', On by mu odpovedal, [D] 'váš otec David už toto prorokoval o vás', ako sa hovorí: 'Spýtal sa život tebe, že si dal jemu, a to aj dĺžka dní na veky vekov . ' (Ž 21:4) [kliknite sem pre zobrazenie hebrejčiny z Soncini Talmud pre anglickú pasáž vyššie]
Čo Tanach (Biblia hebrejčiny), že tieto pasáže sú rabíni citujeme podporovať ich názory Mesiáš?
A. Zachariáš 12:10 naozaj úžasná pasáž, v ktorej Hashem (G * d) nám hovorí náš národ obyvateľov v Jeruzaleme bude skutočne vidieť ho v určitom okamihu, a poznajú ho ako "Ja, ktorého prebodli", a bude z tohto dôvodu, "truchlit pre neho ako pre jediného syna." Pre nás prebodli ho, musel by byť tu na zemi pred scény opísané v Zachariáš 12. Nemohol preraziť-značiek na neho, že budeme uznávať ako bola daná mu u nás (ľudstvo), ak tam bolo niečo o ňom rozpoznateľný a prebodne-značiek na neho. Tento vyvoláva opýtaných odpovedala nasledujúcu pasáž:
B. Žalm 21:4 kráľ David hovorí G * d dovolilo mu život večný. Mesiáš je prijaté v židovskom myslení ako zostupne od kráľa Dávida. Tento odkaz ukazuje Talmudic rabíni vidieť ako vykreslil Mesiáša (Utrpenie a Dobytie), ktoré majú pôvod v kráľovi Dávidovi.
C. Žalm 2 King David nazýva Mesiáša "Syn G * d," a on je predpovedané, ako vládnuca všetkým národom. Teda Mesiáš z rodu Dávidovho, je vyhlásený Syn G * d, kto bude vládnuť celej krajine. Essenes o Kumrán neďaleko Jeruzalema, aby vedel, že to bude tak pred dvomi tisíckami rokov. V nedávno objavil a publikoval Qumrane fragmenty zistíme, že napísal:
Nebesia a krajiny budú poslušní Jeho Mesiáš [DSS-4Q521]
a
Bude sa volať 'Elyon Bar' ( 'Synovi Najvyššieho') [DSS-4Q246]
Existuje dokonca vyplýva odkaz na vedúceho zhromaždenia (Izraela) je zabitý piercing. [DSS-4Q285] Kumrán Tento text je vyjadrený odkazy na, a citáty, Izaiáša proroka spisy, ktoré jasne značí Mesiáša a svoj pôvod v kráľovi Dávidovi.
Vedeli ste, že židovský pochopiť, o príchode utrpenie, umieranie Messiah sa vrátil tak ďaleko do židovského staroveku?
V. Čo to všetko to má spoločné s tebou?
Mesiáš je nielen predmetom kreslo filozofické konverzácie. Messiah nesie priamo v otázke vykúpenia: to je, ako sú naše hriechy a spravodlivosti kvôli týmto hriechom zaoberá G * d v tomto živote a ďalšie.
Bez očistenia, nie je tam žiadny spôsob, bezbožní, hriech-poškvrnili ľudstvu v interakcii s Svätému Izraela. V minulosti chráme obetný systém, za predpokladu, že zmierenie. Počas krátkej rozpätie našich dejín, keď chrám bol nefunguje, máme vákuum v Písme o vydávaní zmierenie. Čelíme žiadne takéto vákuum teraz.
Naša Písma bod priamo k smrti utrpenie Mesiáša ako prostriedok na očistenie pre ľudstvo raz druhý chrám bol zničený. (Pozri Daniel 9:24 ff a Iz 53).
Posedenie v shulo na Jom kippur jeden deň v roku nebudu robiť.
Modlitba a pokánie samotnej nedokážu to.
Iba pokánie PLUS zmierlivou obeť zaplatiť za spravodlivosť v dôsledku trestných činov hriechu v našich životoch budú spoločne vyrábať "novej-narodenia" do vzťahu s G * d.
Zakladateľ non-Mesiáša judaizmu vyhlásil, že nám na smrteľnej posteli, že jeho spôsob judaizmu vyrobených v ňom žiadne zabezpečenie vo vzťahu k svojej večnej určenia kedysi jeho život skončil. Vedel, že bude čeliť G * d, a nevie, akým spôsobom jeho životné skutky mu potrvá: do mierovej večnosti alebo potrestať jeden. [Talmudu Bavli: Berachot 28b]
Nikto nikdy vyjadril podstatu dvoch zákona judaizmu lepšie ako jej zakladateľ, Yeshua Nazaretský:
"To je večný život: poznať Vy, jediný pravý G * d, a Yeshua Mesiáša ktorého si poslal. Yokhanon 17:3

Kliknite tu pre čítanie taliansky preklad tejto štúdie.