De som lider Messias i jødisk Hellig skrift

De som lider Messias i jødisk hellig skrift
Ifølge Skriftene og vise i Israel
Av Rabbi Bruce L. Cohen © 2001
Kongregasjonen Beth El av Manhattan
(Denne studien er opphavsrettslig beskyttet, med alle internasjonale lover thereunto søker.
Det kan være sitert i vitenskapelige arbeider med henvisning, men det kan ikke gjengis inany måte uten skriftlig tillatelse fra forfatteren eller hans arvinger eller stedfortredere.)

Tydeligvis sentralt til "To Testamente" jødedommen, også kjent som «Messiansk jødedom» er den "nye testamente" og "Messias." Mens svært ulike nivåer og oppførsel av jødisk overholdelsen og praksis eksisterer innenfor disse tro-streamer, det felles tråder som gjør dem en tydelig tilstedeværelse i den jødiske verden er:
En. Troen på at b'rit khadasha (nye pakt eller testament) forutsagt i skriftene til den jødiske profeten Jeremia (kapittel 31, vers 3-37) er allerede vedtatt av G * d i historien, og
2. Aksept av den historiske personen Yeshua (Jesus) fra Nasaret som figuren Talmud Vise samtale, "Messiah sønn av Josef, som vil bli drept." (Sukkah 52a)
I fravær av våre Temple (ødelagt to tusen år siden, i 70 CE), har vi ingen offersystem å håndtere den rettferdighet som kreves av våre menneskelige synder. Uten soning (rettferdig straff for forseelse), G * d ikke ganske enkelt kan "tilgi" synd og forblir like. Uten blod-offer, kan det ikke være noen forsoning , og uten vår Temple, kan det ikke være offer, og dermed ingen tilgivelse for synd gjennom det betyr.
Våre hebraiske skrifter blir ikke stille på dette emnet. I direkte forbindelse med ødeleggelsen av det andre templet, profetene peker konkret til kun én metode for soning: troen på døden av Messias ( 9:25-27 Daniel , Jesaja 53 ).
Nedenfor er grunnene til at vi messianske jøder ikke kan se en autentisk jødedommen førte til forholdet til G * d Israels eksisterende bortsett fra soning gjennom Yeshua fra Nasaret: den forutsagt lidelse, forløsende Messias våre skrifter og mange skrifter av Chaza "l (vår Vise av velsignet minne) foretell.
Grunnleggeren av jødedom som avviser Yeshua fra Nasaret som Messias kom til sitt eget dødsleie åndelig konkurs: plaget med angst over sin evige skjebne, og uten noen garanti om at han hadde vært åndelig på rett vei før G * d. [Talmud Bavli: Berachot 28b] Det er ingen måte å møte evigheten.
La oss utforske Messias og hans soning for våre synder ytterligere i de hellige skriftene til vårt folk.
I. DER OG HVOR Messias er beskrevet
Messias er definert og beskrevet autoritativt i jødisk tro ved den hellige litteraturen i Toraen, Profetene og skrifter bestående av «Tanakh», kjent i noen kretser som, "Det Gamle Testamentet." Mens kommentarer som Talmud kan forsterke forståelsen av Messias , bare Skriftene snakker med endelig myndighet på Messias, eller andre saker av jødisk tro. (Jesaja 08:20)
II. HVORFOR DET Tanakh beskrivelser HAR MYNDIGHET
Disse hellige skrifter (skrifter) henter sin autoritet som "Ord G * d" ovenfor bare filosofi eller menneskelige religiøse kommentar ved å møte etterspørselen vekt på deres forfattere i Femte Mosebok 18. En taler om åndelig åpenbaring ("profet") måtte ta en test ingen menneskelig forfatteren kunne passere: å forutsi fremtidige hendelser og / eller avsløre skjulte kunnskap med perfekt presisjon. (Deut. 18)
De jødiske Skriftene ble dannet på tvers av århundrene som ulike forfattere ga religiøs undervisning basert på Torah av Moses. De lærer måtte konsonant med Torahen (Jesaja 8:20), og bekreftes på et tidspunkt som profetisk nøyaktig slik som å bestå Mosebok 18 testen, samt å være historisk korrekt på et saklig grunnlag.
Forekomster av for eksempel prognoser, kunnskap eller historiske er: fallet av området i Efra'im i Jesaja kapittel 7, eller tipsene til de neste flere hundre år med Midtøsten politiske allianser i Daniel kapittel 11), Hubble-utvidelsen av univers eller spheroid form av jorden og dens gravitasjonskraft suspensjon i tomrommene [Jesaja 40:22], eller historiske forhold som regnskapet for regimene til kongene av Israel.
III. TO Messias Portretter i Skriften
I teologien som vanligvis tilbys våre jødiske folk i tro-samfunn utenfor messianske jødedommen, er Messias oftest fremstilt som en triumf etterkommer av kong David som erobrer verden, undertvinger og endrer den naturlige orden, og regler fra Jerusalem. Dette tallet er faktisk vekket av Tanakh i segmenter som Jesaja kapittel 11 og andre steder. SAGES Israels se denne Erobring Messias i Talmud (en sekstiseks volum kompendium av rabbinske kommentarer på tvers av aldre) som "Mashiach Ben Daveed" (Messias Davids sønn).
Men visste du at det er en annen portrett av Messias 'ikke å ha fått like oppmerksomhet i hele år? Det er en Messias forutsagt i Skriften som ikke vil styre og regjere, men bli drept?
Visste du at jødiske Skriften sier at Messias vil dø ?
Den femtitredje kapittel i Det gamle testamente jødiske profeten Jesaja (som skrev 700 år før vanlig tidsregning prognosene lidelsene Messias med all tydelighet:
Isa. 53:1 "Hvem har trodd vår rapport? og til hvem har armen på L * rd blitt avslørt? 2 For han skal vokse opp før ham som en øm anlegg, og som en rot ut av en tørr grunn: Han har ingen form, eller comeliness, og når vi skal se ham, er det ingen skjønnheten som vi skulle ønske ham. 3 Han er foraktet og forkastet av mennesker, en mann med sorger, og kjent med sorg: og vi gjemte som det var våre ansikter fra ham, han var foraktet, og vi aktet ham ikke. 4 sikkert han har båret våre sorger, og gjennomført våre sorger, enda vi gjorde esteem ham rammet, slått av Gud og plaget. 5 Men han ble såret for våre overtredelser, Han ble knust for våre misgjerninger: den refselse av vår fred var over ham, og med hans sår har vi blir helbredet. 6 Alle vi som sauer har gått vill, vi har slått hver til sin egen vei, og L * rd har lagt på ham urett av oss alle. 7. Han var undertrykte, og han ble plaget, men han åpnet ikke sin munn : han er tatt som et lam til slaktebenken, og som en sau før hun shearers er dum, så han openeth ikke sin munn. 8 Han ble tatt fra fengsel og fra dom: og hvem skal erklære sin generasjon? for han var avskåret ut av landet til å leve: for overtredelse av mitt folk ble han rammet. 9 Og han gjorde sin grav med den ugudelige, og med de rike i sin død, for han hadde gjort noe vold, var heller ingen svik i hans munn. 10 Likevel fornøyd Herren til blåmerker ham, han har satt ham til sorg: når du skal lage sin sjel et offer for synd, skal han se sin ætt, skal han forlenge hans dager, og gleden av Herren skal ha fremgang i sine hånd. 11 Han skal se av fødselsveer i sin sjel, og skal være oppfylt: med sin kunnskap skal min rettferdige tjener rettferdiggjøre mange, for han skal bære deres misgjerninger. 12 Derfor vil jeg dele ham en del med den store, og han skal dele ødelegge med den sterke, for han har utøst sin sjel til døden, og han ble regnet blant overtredere, og han bar den synden av mange, og gjorde forbønn for overtredere
Denne oppsiktsvekkende passasje i de jødiske skriftene forutsier en Messias som vil bli avvist av vår nasjon (se vers 3), lide for våre overtredelser (forsettlig synder) og våre misgjerninger (Apg utbrudd fra en skjev natur). Dette Messias vil bli drept (se vers 8, 9, 12), og i døende Han vil bringe soning for synd for oss.
Visste du at det Talmud rabbier er ganske klar over denne lidelsen Messias? I 98b Sanhedrin, noen av Talmud rabbinernes Vise Israels statlige deres tro ovenstående passasje fra Jesaja 53 refererer til Messias.
"Hva er navnet på Messias?" The rabbinere sa: Hans navn er "rammet" som det står skrevet: «Sannelig, han har båret våre sorger, og båret våre sorger, enda vi gjorde esteem ham rammet, slått av Gud, og rammet. '" [Klikk her for å se hebraisk tekst fra Soncino utgave av Talmud Bavli]
"Som det står skrevet?" Skrevet hvor? Skrevet i Jesaja 53:4. Som du kan se, Talmud forlater ingen tvil Jesaja 53 er sett av våre rabbinsk Vise som en referanse til Messias.
I 52a Sukkah, i Talmud Vise gå i stor detalj diskutere de to portrettene av Messias ' [klikk her for å se den hebraiske fra Soncino Talmud for det engelske passasjen under] :
Hva er årsaken til sorg [nevnt i siste siterte verset]? R. Dosa og rabbier forskjellig på det punktet. En forklart, Årsaken er Messias, sønn av Josef, som ble drept, og den andre forklarte, Årsaken er drapet på det onde Banehelling. Det er best (Talmudiic halakha favoriserer tolkningen) i samsvar med ham som forklarer at årsaken er Messias, sønn av Josef, som ble drept, siden den godt enig med det bibelske vers, og de skal se på meg fordi de har kastet ham gjennom, og de skal sørge over ham som en mourneth for hans eneste sønn, men ifølge ham som forklarer årsaken til drapet på den Onde Banehelling, er dette [det kan innvendes] en anledning for sorg? Er det ikke heller en anledning for jubel? Hvorfor skal de gråte? Vår rabbinere undervist, Den Hellige, velsignet være Han, vil si til Messias, sønn av David som vil innløse oss i fremtiden (Måtte han avsløre seg raskt i våre dager!), "Spør meg noe, og jeg vil gi det til deg », som det er sagt, vil jeg fortelle om den resolusjon osv. denne dag har jeg avlet deg, spør meg og jeg vil gi nasjonene for din arv. Men når han får se Messias, sønn av Josef, som ble drept, [Messiah sønn av David] skal han si til ham [G * d], 'Lord of the Universe, spør jeg deg til bare livets gave ". 'Som til liv ", ville han svare ham,' Din far David har allerede profetert om dette du, som det er sagt, spurte han livet av deg, du gav det ham, selv lengden på dagene for evig og alltid.
Som du kan se, bevisstheten om en lidende Messias har lenge vært en fasett av autentisk jødisk tro-diskusjon i århundrer, helt inntil portrettet av den Davidic erobre Messias mer kjent for vårt folk ned gjennom tidene.
Dette faktum gjør rystende at løgner publisert i påståtte navnet "jødedommen" sier en slik ide er visstnok helt fremmed for autoritative jødiske tanke, som gjorde Gerald Sigal i sin kjente, "En jødisk Svaret å Misjonsselskap kristendommen," hvor han fastslår :
"For å komme frem til teologiske begreper de ønsker [enige med Messiahship av Yeshua fra Nasaret), [misjonærer en intendedly skadelig referanse til messianske jødene] foreslå sin egen radikalt endret konstruksjoner av meningen med bibelske vers. Disse endrede konstruksjoner, bærer ikke tilknytning til noen av de tro undervist av prest og profet, det autentiske lærere i gamle Israel. "(Sigal, G. s. XV)
Som denne avhandlingen går videre vil du se selv hvordan Sigal påstand blir stadig mer klart usant i forhold til jødedommen forhold til den lidende Messias som vil bli drept.
Skriftlige passeringer der rabbier refererer ovenfor i Sukkah 52 er gi oss et spennende innblikk i den type lang bevarte syn på Messias som har blitt tabu som en jødisk intern sak i de siste sytten århundrer med theopolitical forvirring.
IV. HVA OM ANNET Messias er IKKE kjent?
La oss la Talmud Vise til å vise oss fasetter av Messias de trodde var avslørt av Tanakh. Nedenfor er nøyaktig samme passering av Talmud sitert ovenfor, men under, fargen-kodet store bokstaver i parentes betegne et avsnitt i Skriften blir sitert av Talmud rabbinere i referanse til Messias.
Hva er årsaken til sorg [nevnt i siste siterte verset]? R. Dosa og rabbier forskjellig på det punktet. En forklart, Årsaken er Messias, sønn av Josef, som ble drept, og den andre forklarte, Årsaken er drapet på det onde Banehelling. Det er godt (bedre grunnlagt) i samsvar med ham som forklarer at årsaken er Messias, sønn av Josef, som ble drept, siden den godt enig med det bibelske vers, [A] Og de skal se på meg fordi de har skjøv ham gjennom, og de skal sørge over ham som en mourneth for hans eneste sønn (Zech. 12:10), men ifølge ham som forklarer årsaken til drapet på den Onde Banehelling, er dette [det kan innvendes] en anledning for sorg? Er det ikke heller en anledning for jubel? Hvorfor skal de gråte? Vår rabbinere undervist, Den Hellige, velsignet være Han, vil si til Messias, sønn av David som vil innløse oss i fremtiden (Måtte han avsløre seg raskt i våre dager!), [B] 'Spør meg noe, og jeg vil gi det til deg », som det er sagt, vil jeg fortelle om den resolusjon etc. [C] denne dag har jeg avlet deg, spør meg og jeg vil gi nasjonene for din arv." (Salme 02:08) Men når han får se Messias, sønn av Josef, som ble drept, vil han [Messias Davids sønn] si til ham [G * d], 'Lord of the Universe, spør jeg deg til bare gaven av livet ". 'Som til liv ", ville han svare ham, har [D]' Din far David allerede profetert om dette du, som det er sagt: Han spurte livet av deg, du gav det ham, selv lengden på dagene for evig og alltid . " (Sal 21:04) [klikk her for å se den hebraiske fra Soncino Talmud for det engelske passasjen ovenfor]
Hva Tanakh (Den hebraiske Bibelen) passasjer er disse som rabbiner siterte til å støtte deres utsikt over Messias?
A. Sakarja 12:10 en virkelig fantastisk passasje, hvor Hashem (G * d) forteller oss vår nasjonens innbyggere i Jerusalem faktisk vil se ham på et bestemt punkt og vil gjenkjenne ham som "Me, som de har gjennomboret" og vil, av den grunn, «sørge over ham som for en eneste sønn." for oss å ha gjennomboret Ham, ville han ha vært her på jorden FØR scenen beskrevet i Sakarja 12. Han kunne ikke ha gjennomborer-merker på ham at vi ville anerkjenne som å ha fått av oss (menneskeheten), med mindre det var noe gjenkjennelig om Ham og Pierce-merkene på ham. Dette begs spurte svarte med følgende passasje:
B. Salme 21:04 kong David snakker om G * d å gi ham evig liv. Messias er akseptert i jødisk tenkning som synker ned fra kong David. Denne referansen viser Talmud rabbier se både portrettert messiaser (lidelse og Erobring) som har sine røtter i kong David.
C. Salme 2 Kong David kaller Messias den "Sønn G * d," og han er spådd som styrte alle nasjoner. Dermed Messias stammet fra David er erklært Sønn av G * d hvem som skal styre hele jorden. Esseerne av Qumran nær Jerusalem visste at dette skal bli så to tusen år siden. I den nylig oppdaget og publisert Qumran fragmenter finner vi de skrev:
Himmelen og jorden vil adlyde Hans Messias [DSS-4Q521]
og
Han skal kalles "Bar Elyon '(' Sønn av Den Høyeste) [DSS-4Q246]
Det er også en klar referanse til leder for Assembly (Israel) blir drept av piercinger. [DSS-4Q285] Det Qumran teksten er lagt opp i referanser til, og sitater av, profeten Jesaja's skrifter som tydelig betegne Messias og hans avstamning i kong David.
Var du klar over at jødiske forstår av det komme en lidelse, døende Messias gikk så langt i en jødisk antikken?
V. Hva betyr alt dette har å gjøre med deg?
Messias er ikke bare et emne for lenestol filosofisk samtale. Messias bærer direkte på spørsmålet om soning: det vil si hvordan våre synder og dommerne på grunn av disse syndene er behandlet av G * d i dette livet og det neste.
Uten soning, er det ingen måte for uhellige, synd-besmittet menneskeheten til å samhandle med Israels Hellige. I det siste, forutsatt at Temple offersystem som forsoning. Under korte spenn av vår historie når Temple ikke fungerte, har vi et vakuum i Skriften om spørsmålet om forsoning. Vi står overfor noe slikt vakuum nå.
Våre Skriftene peker direkte til døden av den lidende Messias som metode for soning for menneskeheten når andre tempelet er ødelagt. (Se Daniel 9:24 ff og Jes 53).
Sittende i shul på Yom Kippur én dag i året skal ikke gjøre det.
Bønn og omvendelse alene vil ikke gjøre det.
Bare omvendelse PLUS en sonoffer for å betale for rettferdighet på grunn av forbrytelser synd i våre liv vil sammen lage en "ny-fødsel" i forhold til G * d.
Grunnleggeren av ikke-messianske jødedommen erklærte til oss på sitt dødsleie at hans måte av jødedommen produsert i ham ingen sikkerhet med hensyn til sin evige målet en gang livet hans var over. Han visste at han ville møte G * d, gjorde og ikke vet hvilken vei hans livs gjerninger skulle ta ham: i et fredelig evigheten, eller en straffe en. [Talmud Bavli: Berachot 28b]
Ingen har noen gang gitt uttrykk for essensen i to testamente jødedommen bedre enn sin grunnlegger, Yeshua fra Nasaret:
"Dette er evig liv: å kjenne deg, den ene sanne G * d, og Yeshua Messias som du har sendt. Yokhanon 17:03

Klikk her for å lese en italiensk oversettelse av denne studien.