Den lidende Messias i jødiske hellige skrift

The Suffering Messias i jødisk HELLIG stevningen
Ifølge Skriftene og Sages av Israel
Av Rabbi Bruce L. Cohen © 2001
Kongregasjonen Beth El over Manhattan
(Denne studien er opphavsrettsbeskyttet, med alle internasjonale lover thereunto søker.
Det kan bli sitert i vitenskapelige arbeider med navngivelse, men det kan ikke gjengis inany måte uten skriftlig tillatelse fra opphavsmannen eller hans arvinger eller stedfortredere.)

Tydeligvis sentralt "Two Testament" jødedommen, også kjent som "messianske jødedommen" er "nye testamente" og "Messias." Mens svært ulike nivåer og oppførsel av jødisk etterlevelsen og praksis eksisterer innenfor disse tro-streamer, felles tråder som gjør dem en tydelig tilstedeværelse i den jødiske verden er:
1. Troen på at b'rit khadasha (nye pakt eller testament) forutsa i skriftene til den jødiske profeten Jeremia (kapittel 31, vers 3-37) er allerede vedtatt av G * d i historien, og
2. Aksept av den historiske personen Yeshua (Jesus) fra Nasaret som figuren Talmud Sages samtale "Messias, sønn av Josef, som vil bli drept." (Sukkah 52a)
I fravær av våre Temple (ødelagt to årtusener siden, i 70 e.Kr.), har vi ikke ofret system for å håndtere den rettferdighet som kreves av våre menneskelige synder. Uten soning (rettferdig straff for forseelse), G * d kan ikke bare "tilgi" synd og være rettferdig. Uten blod-offer, det kan ikke være forsoning: og uten vår Temple, kan det ikke være offer, og dermed ingen tilgivelse for synd gjennom det betyr.
Våre hebraiske skrifter ikke er tause om dette temaet. I direkte sammenheng med ødeleggelsen av det 2. tempel, profetene peker konkret på bare én metode for soning: tro på død Messias (Daniel 9:25-27, Jesaja 53).
Nedenfor er årsakene til at vi messianske jøder ikke kan se en autentisk jødedommen førte til forholdet til G * d Israels eksisterende bortsett fra soning gjennom Yeshua fra Nasaret: the forutsagt lidelse, forløsende Messias våre skrifter og mange skrifter av Chaza "l (vår Sages av velsignede minne) spå.
Grunnleggeren av jødedom som avviser Yeshua fra Nasaret som Messias ankom sitt eget dødsleie åndelig konkurs: plaget med angst over sin evige skjebne, og uten noen garanti om at han hadde vært åndelig på rett vei før G * d. [Talmud Bavli: Berachot 28b] Det er ingen måte å møte evigheten.
La oss utforske Messias og hans soning for våre synder videre i den hellige skrifter av vårt folk.
I. hvor og hvordan Messias er beskrevet
Messias er definert og beskrevet myndig i jødisk tro av den hellige litteratur i Toraen, Profetene og Writings bestående av "Tanakh"; kjent i enkelte kretser som, "Det gamle testamente." Mens kommentarer som Talmud kan forsterke vår forståelse av Messias bare Skriften taler med endelig myndighet på Messias, eller andre spørsmål om jødiske tro. (Jesaja 8:20)
II. HVORFOR Tanakh BESKRIVELSER ha myndighet
Disse hellige skrifter (skrifter) henter sin autoritet som «Ord G * d" ovenfor bare filosofi eller menneskelige religiøse motivene ved å møte etterspørselen lagt på sine forfattere i Mosebok 18. En høyttaler med åndelig åpenbaring ( "profet") måtte ta en test ingen menneskelig forfatteren kunne passere: å spå fremtidige hendelser og / eller avsløre skjulte kunnskap med perfekt nøyaktighet. (Mos 18)
Den jødiske Skriftene ble dannet på tvers av århundrene som ulike forfattere ga religiøs undervisning basert på Toraen til Moses. De lærer måtte konsonant med Torah (Jesaja 8:20), og bekreftes på et tidspunkt som profetisk nøyaktig slik bestå Mosebok 18 testen, samt å være historisk korrekt på et saklig grunnlag.
Forekomster av slike som prognoser, kunnskap eller historiske er: Høsten regionen Efraim i Jesaja kapittel 7, eller spådommer for de neste hundre år av Midtøstens politiske allianser i Daniel kapittel 11), Hubble-utvidelsen av univers eller spheroid form av jorden og dens gravitasjonskraft suspensjon i tomrommene [Jesaja 40:22], eller historiske forhold som kontoene til regimene til Israels konger.
III. TO Messias portretter i Skriften
I teologien som vanligvis tilbys våre jødiske folk i tro-samfunn utenfor messianske jødedommen, Messias er oftest framstilt som en triumf etterkommer av kong David som erobrer verden, undertvinger og endrer den naturlige orden og regler fra Jerusalem. Dette tallet er faktisk fremkalt av Tanakh i segmenter som Jesaja kap. 11 og andre steder. SAGES Israels referere til denne Conquering Messias i Talmud (en sekstiseks volum kompendium av rabbinernes kommentaren over aldre) som "Mashiach ben Daveed" (Messias, Davids sønn).
Men visste du at det er et portrett av Messias som ikke har fått lik oppmerksomhet gjennom årene? Det er en Messias forutsagt i Skriften som ikke vil herske og styre, men bli drept?
Visste du at jødiske Skriften sier at Messias vil dø?
Den femtitredje kapittel i Det gamle testamente jødiske profeten Jesaja (som skrev rundt 700 år før den vanlige tiden prognosene den lidende Messias med stor klarhet:
Isa. 53:1 "Hvem har trodd vår rapport? og til hvem har armen av L * rd blitt avslørt? 2 For han skal vokse opp før ham som en øm plante, og som et rot av en tørr grunn: han har ingen form, eller comeliness, og når vi skal se ham, det er ingen skjønnhet som vi skulle ønske ham. 3 Han er foraktet og forkastet av mennesker, en smertenes mann, og kjent med sorg: og vi gjemte som det var våre ansikter fra ham, han ble foraktet, og vi aktet ham ikke. 4 Sannelig, han har båret våre griefs, og bar våre sorger: men vi gjorde esteem ham rammet, slått av Gud og plaget. 5 Men han ble såret for våre overtredelser, han ble knust for våre misgjerninger: Straffen fred vår var over ham, og med sine striper vi fått legedom. 6 Alle vi som sauer har gått vill, vi har slått hver til sin egen vei, og L * rd har lagt på ham misgjerninger av oss alle. 7 Han ble undertrykt, og han ble plaget, men han åpnet ikke sin munn : han er ført som et lam til slaktebenken, og som en sau før hennes shearers er stum, så han openeth ikke sin munn. 8 Han ble hentet fra fengsel og fra dommen: og som skal forkynne hans generasjon? for han var avskåret ut av landet den levende: for overtredelse av mitt folk ble han rammet. 9 Og han fikk sin grav med de ugudelige, og med de rike i hans død, fordi han hadde gjort noe vold, heller ikke var noen svik i hans munn. 10 Men det behaget Herren å blåmerke ham, han har satt ham til sorgen: når du skal lage sin sjel et offer for synd, han skal se hans ætt, han skal forlenge sine dager, og gleden i Herren skal ha fremgang i sin hånd. 11 Han skal se på travail av sin sjel, og skal være oppfylt: av sin kunnskap skal min rettferdige tjener rettferdiggjøre mange, for han skal lide for sine misgjerninger. 12 Derfor vil jeg dele ham en del med den store, og han skal dele skjemme med den sterke, fordi han har utøst sin sjel til døden, og han ble regnet blant overtredere, og han bare synd mange, og gjorde forbønn for overtredere
Denne oppsiktsvekkende passasje i de jødiske skriftene forutsier en Messias som vil bli avvist av vår nasjon (se vers 3), lide for våre overtredelser (forsettlige synder) og våre misgjerninger (handlinger utbrudd fra en skjev natur). Dette Messias vil bli drept (se vers 8, 9, 12), og i døden han vil bringe soning for synd for oss.
Visste du er Talmud rabbinere ganske klar over denne lidelsen Messias? I 98b Sanhedrin, noen av Talmud rabbinernes Sages Israels staten sin tro ovenstående passasje fra Jesaja 53. refererer til Messias.
"Hva er navnet på Messias?" The Rabbinere sa: Han heter "Stricken" som det står skrevet: «Sannelig, han har båret våre griefs og bar våre sorger: men vi gjorde esteem ham rammet, slått av Gud, og rammet. "[Klikk her for å se hebraisk tekst fra Soncino utgave av Talmud Bavli]
"Som det står skrevet? Skrevet hvor? Skrevet i Jesaja 53:4. Som du kan se, forlater Talmud ingen tvil Jesaja 53 er sett av våre rabbinske Sages som refererer til Messias.
I Sukkah 52a, den Talmud Sages gå i stor detalj diskuterer de to portrettene av Messias [klikk her for å se den hebraiske fra Soncino Talmud for den engelske passasjen under]:
Hva er årsaken til sorg [nevnt i det siste siterte verset]? R. Dosa og Rabbinere avviker på punktet. En forklart, er årsaken Messias, sønn av Josef, som ble drept, og den andre forklart, er årsaken til drapet på den onde Stigning. Det er best (Talmudiic Halakha favoriserer tolkning) i samsvar med ham som forklarer at årsaken er Messias, sønn av Josef, som ble drept, siden det vel er enig med bibelsk vers, og de skal se på meg fordi de har kastet ham gjennom, og de skal sørge over ham som en sørger over for sin eneste sønn, men ifølge ham som forklarer årsaken til drapet på den onde Stigning er dette [det kan innvendes] en anledning for sorg? Er det ikke heller en anledning for glede? Hvorfor skal de gråte? Våre Rabbinere lærte, den hellige, velsignet være han vil si til Messias, Davids sønn som vil forløse oss i fremtiden (Kanskje han viser seg raskt i våre dager!), "Spør meg noe, og jeg vil gi den til deg ", som det er sagt, vil jeg fortelle om dekretet osv. denne dagen jeg har født deg, be for meg og jeg vil gi nasjonene for din arv. Men når han får se Messias, sønn av Josef, som ble drept, skal han [Messias, sønn av David] si til ham [G * d], 'Lord of the Universe, spør jeg av deg bare livets gave ". "Som til liv", ville han svare ham, 'Din far David har allerede profetert dette om du, som det er sagt, spurte han livet av deg, du gav det ham, selv lengden på dagene i all evighet.
Som du ser, bevissthet om en lidende Messias har lenge vært en fasett av autentisk jødiske tro-diskusjonen i århundrer, rett ved portrettet av den Davidic erobre Messias mer kjent for våre folk ned gjennom tidene.
Dette faktum gjør forferdelig at usannheter publisert i den påståtte navnet "jødedommen" sier en slik idé er tilsynelatende helt fremmed for autoritative jødiske tanke, det samme gjorde Gerald Sigal i sine kjente, "A Jewish Response to Missionary kristendommen", hvor han fastslår :
"For å komme frem til teologiske begreper de ønsker [enig med Messiahship av Yeshua fra Nasaret), misjonærer [an intendedly skadelig referanse til messianske jødene] foreslå egne radikalt forandret konstruksjoner av meningen med bibelske vers. Disse endrede konstruksjoner bære noe forhold til noen av overbevisningene undervises av prest og profet, den autentiske lærere i gamle Israel. "(Sigal, G. s. xv)
Ettersom denne avhandlingen går, vil du se selv hvordan Sigal's påstand blir stadig mer tydelig usant i forhold til jødedommen forhold til den lidende Messias som vil bli drept.
Skriftlige passeringer der Rabbinere se ovenfor i Sukkah 52 er gi oss et spennende innblikk i den type lenge bevarte syn på Messias som har blitt tabu som en jødisk internt saken i løpet av de siste sytten århundrer med theopolitical forvirring.
IV. HVA annet om Messias er IKKE kjent?
La oss la Talmud Sages å vise oss fasetter av Messias de mente ble avslørt av Tanakh. Nedenfor er det eksakt samme passering av Talmud sitert ovenfor, men under den fargekodede store bokstaver i parentes betegne en passasje av Skriften blir sitert av Talmud rabbinere i referanse til Messias.
Hva er årsaken til sorg [nevnt i det siste siterte verset]? R. Dosa og Rabbinere avviker på punktet. En forklart, er årsaken Messias, sønn av Josef, som ble drept, og den andre forklart, er årsaken til drapet på den Evil Stigning. Det er bra (bedre grunnlagt) i samsvar med ham som forklarer at årsaken er Messias, sønn av Josef, som ble drept, siden det vel er enig med bibelsk vers, [A] Og de skal se på meg fordi de har stukket ham gjennom, og de skal sørge over ham som en sørger over for hans eneste sønn (Sak 12:10), men ifølge ham som forklarer årsaken til drapet på den onde Stigning er dette [det kan innvendes] en anledning for sorg? Er det ikke heller en anledning for glede? Hvorfor skal de gråte? Våre Rabbinere lærte, den hellige, velsignet være han vil si til Messias, Davids sønn som vil forløse oss i fremtiden (Kanskje han viser seg raskt i våre dager!), [B] "Spør meg noe, og jeg vil gi den til deg ", som det er sagt, vil jeg fortelle om dekretet etc. [C] denne dagen jeg har født deg, be for meg og jeg vil gi nasjonene for din arv." (Salme 2:8) Men da han får se Messias, sønn av Josef, som ble drept, skal han [Messias, sønn av David] si til ham [G * d], 'Lord of the Universe, spør jeg av deg bare gaven of life '. "Som til liv", ville han svare ham, [D] Din far David har allerede profetert dette om du, som det er sagt, 'Han spurte livet av deg, du gav det ham, selv lengden på dagene i all evighet . (Sal 21:4) [Klikk her for å se den hebraiske fra Soncino Talmud for den engelske Avsnittet over]
Hva Tanakh (Den hebraiske Bibelen) avsnittene er disse som rabbinere sitert for å støtte deres syn på Messias?
A. Sakarja 12:10 en virkelig fantastisk passasje, der Hashem (G * d) forteller oss vår nasjonens innbyggere i Jerusalem faktisk vil se ham på et visst punkt, og vil kjenne ham som "Me, som de har gjennomboret" og vil, av den grunn, «sørge for ham som for en eneste sønn." For oss har gjennomboret ham, ville han ha vært her på jorden FØR scenen beskrevet i Sakarja 12. Han kunne ikke ha Pierce-merker på ham at vi ville anerkjenne å ha gitt ham av oss (menneskeheten) med mindre det var noe gjenkjennelig om Ham og pierce-merker på ham. Dette ber de spurte svarte med følgende passasje:
B. Salme 21,4 kong David nevner G * d gi ham evig liv. Messias er akseptert i jødisk tenkning som synkende fra kong David. Denne referansen viser Talmud rabbinere se både portrettert Messiahs (Lidelse og Conquering) har sine røtter i kong David.
C. Salme 2 King David kaller Messias for "Son of G * d", og han blir spådd som styrte alle nasjoner. Dermed Messias nedstammet fra David er erklært Sønn av G * d som skal herske over hele jorden. Esseerne av Qumran nær Jerusalem visste at dette skal være så to tusen år siden. I den nylig oppdaget og offentliggjort Qumran-fragmentene vi finner de skrev:
Himmelen og jorden vil adlyde Hans Messias [DSS-4Q521]
og
Han skal kalles 'Bar Elyon' ( 'Son of the Most High') [DSS-4Q246]
Det er også en tydelig referanse til leder for forsamlingen (Israel) blir drept av piercing. [DSS-4Q285] Det Qumran tekst er couched i referanser til og sitater av, profeten Jesaja skrifter som tydelig betegne Messias og hans ætt i kong David.
Var du klar over at jødiske forstår av det komme en lidelse, døende Messias gikk så langt inn i jødiske antikken?
V. hva betyr alt dette har å gjøre med deg?
Messias er ikke bare et emne for lenestol filosofisk samtale. Messias bærer rett på spørsmålet om soning: det vil si hvor våre synder og dommerne pga disse syndene er behandlet av G * d i dette livet og det neste.
Uten soning, er det ingen måte for uhellig, synd-urene menneskeheten til å samhandle med Israels Hellige. I det siste, Templet offersystem forutsatt at soning. Under korte spenn av vår historie da tempelet ble ikke fungerer, har vi et vakuum i Skriften om spørsmålet om soning. Vi står overfor noe slikt vakuum nå.
Våre Skriftene peker direkte til døden av den lidende Messias som middelet til soning for menneskeheten når andre Tempelet er ødelagt. (Se Daniel 9:24 ff og Jes 53).
Sittende i shul på Yom Kippur én dag i året, vil ikke gjøre det.
Bønn og omvendelse alene vil ikke gjøre det.
Bare omvendelse pluss et sonoffer for å betale for rettferdighet på grunn av forbrytelsene til synden i våre liv vil sammen lage en "ny-fødsel" i samarbeid med G * d.
Grunnleggeren av ikke-messianske jødedommen erklærte til oss på sitt dødsleie at hans måte av jødedommen produsert i ham ingen sikkerhet i forhold til sin evige destinasjon gang hans liv var over. Han visste at han ville møte G * d, visste og ikke vet hvilken vei sitt livs handlinger ville ta ham inn i en fredelig evigheten eller straffe en. [Talmud Bavli: 28b Berachot]
Ingen noensinne uttrykkes essensen av to testamente jødedommen bedre enn dens grunnlegger, Yeshua fra Nasaret:
"Dette er evig liv: å kjenne deg, den eneste sanne G * d, og Yeshua Messias som du har sendt. Yokhanon 17:3

Klikk her for å lese en italiensk oversettelse av denne studien.

N2H