Waarom Messiaans Jodendom: A Position Paper

Waarom Messiaans Jodendom?

Een Position Paper

De Bijbelse Patroon voor Joodse religieuze en culturele praktijken onder

Joden accepteren van Yeshua (Jezus) van Nazareth als Messias.

door

Rabbi Bruce L. Cohen

Congregation Beth El van Manhattan * (212) 772-7500 * www.bethelnyc.org

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

Inleiding De eenvoudigste verklaring van waarom Joodse mensen die in Yeshua (Jezus) van Nazareth geloven als de Messias hun joodse religieuze en culturele identiteiten moet houden is omdat de Bijbel (Oude en Nieuwe Testament) vertelt dat te doen. Deze waarheid onderwezen ronduit door Yeshua en al Zijn Shalichim (apostelen of Emissaries), is niet niet geleerd in de niet-joodse "kerk" vooral omdat het niet van toepassing op niet-joden. De verwarring van Joodse gelovigen is ontstaan ​​als ze hebben geleerd dat alles exact dezelfde richtlijnen G * d gaf aan niet-Joodse gelovigen van toepassing op de Joodse gelovigen. Dit is niet de case.Some facties van het christendom leren dat vrijwel elke Jood-zijn is tegengesteld aan een Nieuwe Testament "genade" relatie tot G * d. Deze facties beweren dat voor een joodse gelovige te houden aan enige overblijfsel van relatie met de wetten en festivals gegeven door G * d aan het Joodse volk, of in het bijzonder de culturele praktijken van het Joodse volk, is onder de "Galaten fout" te vallen en om "onder de wet" waaruit we vrij zijn ingesteld. Veel verder van mening dat voor de joodse volgelingen van Yeshua te houden aan elk spoor van hun culturele identiteit is om "de scheidingswand rebuild" tussen Joodse gelovigen en de 'de kerk. "Beide deze leringen verkeerd schriftuurlijk, zoals u verder in deze zullen zien papier.

In het beste geval, wat er is overwegend tot de wedergeboorte van de Messiaans-Joodse synagogual beweging sinds 1970 is dat de Kerk alleen maar tolereert welke manifestatie van Joodsheid nodig als instrument om Joden in de Kerk te brengen is. Expressie van Jood-zijn is dus een aanvaardbare techniek voor het draaien van Joden in kerkgangers, wiens culturele leven versmelten met de niet-joodse culturele stroom van de kerk-wereld. Dulden van enkele vlekjes van Jood-zijn is soms onderwezen in de kerk als een levensvatbare life-style optie onder "joodse christenen." Echter, het hart en de ziel van veel kerk dogma is dat Jood-zijn is passe, de Torah heeft geen invloed op onze leven, behalve als een herinnering aan hoeveel we nodig hebben de Messias, en de quasi-natie genaamd "de kerk" is een plek waar joodse mensen die accepteren "Jezus" kan vergeten over al dat geestelijke slavernij zij onder als joden. Een dergelijke positie in tegenspraak met de directe inhoud van de Schrift op deze zeer kwesties.

De uitgangspunten van deze paper is als volgt:

* De Joodse Messias is niet gekomen om joodse volk te redden van joodse identiteit: Hij kwam om ons te redden, en de hele mensheid, van de zonde.

* Joodsheid is geen geestelijk gebrek genezen door naar Two-Testament geloof.

* De enige "Judaizing" waartegen het Nieuwe Testament leert is de leer niet-Joden moeten "geworden joden" om te weten G * d. Dit is inderdaad fout. (Handelingen 21:25)

* De duidelijke leer van de Heilige Schrift is dat voor Joodse gelovigen is het G * d's rechtstreeks verklaarde wil dat we doen wat van de Tora kan worden beoefend, en ons vasthouden aan wat gewoonten van onze mensen (vooral religieuze gebruiken) zijn niet duidelijk anti-Schriftuurlijke naar de letter of de geest. Joodse gelovigen worden niet "gered door" hun aanhankelijkheid aan de besnijdenis, Thora of het gebruik; echter, in tegenstelling tot sommige meningen in sectoren van de niet-joodse kerk, we zijn nergens verteld in het Nieuwe Testament om hen te verlaten. We zijn in feite niet gegeven de "vrijheid" om dit te doen (Handelingen 21:18-24), niet meer dan niet-joodse 'christenen' krijgen de vrijheid om te negeren wat de Thora zegt over moreel gedrag (Handelingen 21: 25). Daarom is het onderhoud van de joodse identiteit is niet een toevallige keuze geen consequenties voor Joodse gelovigen: het is een bijbelse gevestigde positie van ernstige import (Matt. 05:19).

Om voor Joodse gelovigen in Yeshua (Jezus) tot G * d's verlangen naar hun leven te vervullen, is het noodzakelijk dat ze krijgen een Schriftuurlijke inzicht in deze problemen, onbezoedeld door tweeduizend jaar van de culturele verwarring, of niet-joodse voorrang-van- bevolking in het Lichaam van de Messias.

I. Wat heeft Yeshua (Jezus) te leren over de relatie tussen een joodse gelovige De Thora ("The Law" of "de vijf boeken van Mozes")?

Yeshua, de Messias geleerd dat zolang de zon en de sterren hielden hun cursussen, niet een yod of makkef (de kleinste letter of beroerte) zou verdwijnen uit de Thora of de Profeten "totdat alles was volbracht" (Matteüs 5:17-19 ). Met betrekking tot de vraag of zijn komst en zijn werk waren bedoeld om teniet te doen de Thora of de profeten, Hij gebiedt ons niet te denken dat! De opstanding van de Messias kan het punt waarop alles werd bereikt omdat de zon en de maan zich nog in de hemel tot aan de dag van vandaag niet zijn. Leerstellig, bestaat geen grond voor het behoud van dat deze verzen betekenen iets anders dan wat ze duidelijk aangeven. Alle argumenten die ik heb gezien een poging om de duidelijke betekenis van deze passage teniet zijn uitgebreide omschrijvingen van de directe verklaringen, of allegoriserende van de taal. Yeshua betekende wat hier vermeld. De minst richtlijn van de Thora werd niet ontkend door Zijn komst: de vloek van de wet werd teniet gedaan door Zijn komst (Galaten 3:13).

We zijn niet langer "onder de tutor" in Galaten beschreven (een tutor legt kennis op een stagiair van buiten, en straft hem wanneer hij dwaalt). Via het Nieuwe Verbond, hebben we nu de Torah geschreven in onze harten, en de Geest van G * d in ons waardoor we wandelen in Zijn wegen (Jeremia 31:31 ev, Ezechiël 36:24 ev). We zijn niet langer "onder de tutor" want Hij is nu in ons (Johannes 14:17). Dit betekent niet dat we zijn vrijgegeven aan alle tutor negeren (Torah) leerde ons! Aangezien bijna alle van de oudtestamentische profetieën over de komst van het Nieuwe Verbond spreekt van de Tora in ons hart geschreven, en ons wordt ingegeven door de in-woning van G * d's Geest "wandelen in Mijn inzettingen en gehoorzamen Mijn inzettingen" (Ezechiël 36:27 / Jeremia 31:31 ev), ben ik hard ingedrukt om te zien hoe een commentator op een praktische Messiaanse theologie kon stellen dat het Woord ons leert op redding 99% van de statuten en verordeningen in de Torah zijn dingen die we kunnen terloops gooi naar believen!

Sommige inzettingen en rechten zijn onmogelijk gemaakt door eigen daden G * d's (als gevolg van de vernietiging van de Tempel en de priesterlijke lijn-records); en wat niet kan worden beoefend, omdat we leven niet meer in een Tora-theocratie (bijv.: we doen exact de doodstraf voor overspel, noch opleggen "leviraat" huwelijken). We kunnen niet opleggen de juridische Torah op mensen leven in de moderne niet-theocratische, niet-Israëlische samenleving, en dat begrip is goed begrepen door de joodse theologie eeuwenlang, zoals uitgedrukt door de Talmoed voorschrift 'Dinah malkhutah Dinah. "(" De wet van het land is de wet. Rav Saul (Paul) gevalideerde dit voorschrift voor nieuwtestamentische toepassing in Romeinen 13:01 ff.

Echter, dit zijn dingen buiten onze persoonlijke controle en het vermogen om te kiezen. Mattheüs 5 behandelt personen pleiten voor Messias-gerelateerde redenen het verlaten van de praktijk van de Torah nog steeds binnen het bereik van Joden buiten Israël, waar alle van de Tempel-gerelateerde Torah was niet mogelijk om te oefenen in ieder geval. Praktijk is het probleem; vandaar ... Yeshua ging verder met te zeggen dat iedere persoon die de praktijk verlaat (en de praktijk is de focus van deze paper) van de minste van de geboden (mitzvoht) en anderen leert hetzelfde te doen, moeten minimaal in het koninkrijk der hemelen. Hij leek te zeggen dat je niet verliest uw heil over een onbijbelse relatie met de Thora als een Joodse gelovige, maar je kan ernstige gevolgen hebben voor uw persoonlijke lot!

Yeshua's berisping gericht op een segment van de P'rushim (Farizeeën) in Mattheüs 23:23 wordt soms gebruikt om het begrip dat Yeshua leerde een einde aan de hele Thora door het beëindigen van praktijken zoals tienden ondersteunen. De passage is een goed voorbeeld van hoe dergelijke Schrift kan worden verkeerd toegepast. Yeshua eindigde Zijn aanklacht door te bellen voor een einde aan hypocrisie, geen tienden. Zijn woorden zijn duidelijk: "Deze dingen (tiende) je had moeten doen, en niet verwaarloosd de anderen (gerechtigheid en barmhartigheid). Hoe sommige theologen die woorden hebben omgebogen tot een einde aan de Thora is mij een raadsel.

Wanneer Yeshua genas op de Shabbat (Sabbat), heeft Hij het gebod van de sabbat niet nietig te verklaren; Hij daagde de rabbijnse interpretatie van de sabbat, die zo ver verwijderd van de bedoeling van de Torah, dat bepaalde rabbijnse leiders niet eens zou toestaan ​​dat een persoon om genezen te worden op de dag van rust had gekregen. (Lukas 13:14-16) De Geest van de sabbat was een dag van rust en verfrissing volgens de Tora, niet een dag van wettische dienstbaarheid en ongevoeligheid.

Nergens Yeshua leren of voorbeeld dat ofwel het opgeven van de Thora, of het onderwijzen van anderen om dat te doen, is G * d's zal; en aangezien Yeshua sprak een bijna uitsluitend joods publiek, Zijn betekenis was duidelijk. De uitspraken van Zijn Shalichim later bevestigen en uit te breiden op dit.

II. Wat heeft de Shalichim (apostelen) te leren over Joodse gelovigen relatie tot de Thora? Heeft Yeshua's dood en opstanding Change dingen, zodat Nieuwe Testament Onderwijs over dit onderwerp was anders na Yeshua's dood Than Before It?

De apostelen leerden (na de opstanding van Yeshua) die voor Joodse gelovigen, het G * d's wil is dat ze behouden hun Tora-leven en het joods cultureel leven, dat niet in strijd met de Schrift was. Wat heeft kerkgang Joodse gelovigen in de war is dat de apostelen deed display verplichten de niet-Joodse gelovigen uit het observeren van ofwel de ceremoniële en scheidende wetten in de Thora en de Joodse gebruiken. Deze bevelschriften worden in Handelingen 15 en Handelingen 21. Laten we ze hier te onderzoeken.

A. Handelingen 15 Na Paul massa van niet-joden had gewonnen aan het geloof in de Yeshua als Messias (of "Iyaysoos Kristos" zo noemden ze hem in de Grieks-sprekende wereld), werd de vraag opgeworpen of het niet- Joodse gelovigen moesten worden "Joden" door de besnijdenis, de vaststelling van de praktijk van de gehele Wet van Mozes, en het observeren van de joodse ceremoniële en festival geboden (Handelingen 15:05).

De Apostelen 'concludeerde dat G * d's wil was niet voor niet-Joden Joden geworden: het was voor niet-Joden tot het heil te ontvangen. Zolang de niet-Joden die geloofden berouw van algemene immoraliteit en afgodische praktijken, hebben ze niet nodig hebben om al die G * d nemen aan het Joodse volk heeft gegeven door middel van een convenant verplichtingen. (Handelingen 15:19-20) De betrokkenheid van de niet-Joden in de Joodse praktijk geschiedt op vrijwillige basis in vers 21, daarbij verwijzend naar de beschikbaarheid van de Joodse eredienst synagogual overal. Vandaar dat, als ze willen hun geloof in een joodse context oefenen ze hebben de middelen binnen handbereik om dat te doen. Het is belangrijk op te merken dat er nergens geen enkele van de apostelen veroordelen het bestaan ​​of het gebruik van de Joodse eredienst praktijken.

Deze geheel eens met de leer van de Tora, de Tora geeft nergens enige mechanisme waarmee een niet-Jood kan worden "een Jood". Bijbels gezien is er niet zoiets als 'bekering, "als het woord conversie wordt verstaan ​​het maken van een niet-Jood in een echte Jood. De meest ze kunnen bereiken is de status van wat de Thora noemt een "ger" (mannelijk) of "Gera" (vrouwelijk). De definitie van een dergelijke persoon is een niet-Jood die een roeping om te leven in en onder het Joodse volk, en onze wegen en praktijken toe te passen voelt. Hoewel G * d gebiedt ons om zo iemand in een totaal niet-discriminerende wijze te behandelen, Hij tekent ook bepaalde beperkingen op de ingrafting. Een voorbeeld is dat de ger bepaalde voedingsmiddelen niet toegestaan ​​om het Joodse volk (Deuteronomium 14:21) kunt eten. Niet-joden mochten zich aan te brengen op het Joodse volk, en deelnemen aan haar geestelijke erfenis, maar ze werden nooit "joodse" (een bloed-afstammeling van Abraham) door een dergelijke keuze.

B. Handelingen 21 · Besnijdenis, De Thora (Wet) en Joodse Douane: gesteld en beantwoord

Terwijl Paul verdedigt sterk de heidenen van de dwaling van het zoeken naar redding door naleving van de joodse gewoonte en rite, gaat hij uit van zijn manier in Jeruzalem om geruchten dat hij "les Joden die leven onder de heidenen van Mozes afvallen, niet te besnijden weerleggen hun zonen, en aan de douane (van het Joodse volk) te observeren. "(Hand. 21:21) Laten we deze tekst zorgvuldig te onderzoeken, voor het onderwijs heeft enorme implicaties. De genoemde doctrine waarboven Paul beschuldigd werd te onderwijzen is volkomen duidelijk, en bestaat uit twee componenten:

i. Paulus werd gekletst te onderwijzen Joden die leven onder niet-Joden verlaten de Thora, en zelfs de rite van de besnijdenis aan Abraham gegeven door G * d.

ii. Paulus leerde de Joden die leven onder niet-joden bij de douane verlaten (of in het Grieks, de eqesin-ethče gezien) van het Joodse volk.

Het is noodzakelijk om op te merken dat Handelingen 21:15-25 is een definitief bijbelse behandeling van deze leerstellige kwesties voor alle tijden. Maakt niet uit wat zeventien eeuwen kerk praktijk zou kunnen zeggen, als de Schrift anders te leren, is het de zeventien eeuwen van traditie, die moet worden opgegeven, niet het Woord van G * d!

De eerste valse beschuldiging was dat Paulus leerde Joden af te zien van de Thora. Als dat Paul's mening, zou dit de perfecte tijd om het te verklaren zijn geweest. De apostelen ook kan hebben geëist dat Paul maken een duidelijke verklaring voor de bevolking van Jeruzalem Joodse leiders dat hij stond voor een nieuwe aanpak; een waarin Joodse gebruiken en zelfs Tora waren verouderd voor Joodse volgelingen van Yeshua ("Messiaanse Joden"). In plaats daarvan, de Raad van de apostelen maakt de exacte vraag tegenovergestelde! Ze vertellen Paul dat deze geruchten over hem moet worden aangetoond vals te zijn, en ze geven hem een ​​plan om te volgen die een duidelijke demonstratie zal maken aan alle van Jeruzalem dat "... met betrekking tot deze dingen die ze te horen kregen over jou niets; maar dat je jezelf nog steeds lopen op orde houden van de Torah. "(Hand. 21:24)

Is er iets onduidelijk over dit helemaal? Heeft het iets aan de verbeelding? Zowel de problematiek van Tora en de Joodse gewoonte worden opgevoed, en we krijgen de adviezen van de Apostelen, Jacobus de Rechtvaardige (of beter gezegd, Jacob de Tzaddik), en Paul. Ze het allemaal eens zonder een afwijkende stem! Some arguers against an New Testament incumbency upon Jewish believers to retain the Acts 21 inventory say that they are willing (how gracious of them) to observe circumcision because it is “Abrahamic”, or pre-dating the Mosaic Law: but the Apostles made no such distinction in Acts 21. They dealt with circumcision (Abrahamic Covenant), the Torah (Mosaic Covenant) and Jewish customs (no covenantal source) in one lump. Clearly, their focus was the preservation of the Jewish faith and national identities in the face of a new phase of the plan of G*d. However, they also agreed, as per the decisions in Acts 15, that heritage of Israel is not binding upon non-Jews: only the general moral and antiidolatrous directives given there and repeated in Acts 21:25.

There is, therefore, perfect harmony between the teachings of the Yeshua and His Apostles: they all agree upon this point: Messianic Jews are not to cease to observe what Torah is possible to observe, and they are not to abandon their Jewish culture for another culture when they become believers in Yeshua. There is no unclarity to these teachings at all.

I have actually heard some sources in the church, in order to justify the prevailing churchview towards “Judaizing”, accuse Paul and the Apostles of “slipping into 'man-pleasing'” here, and that this was not a “good decision” by them. They were just giving in to their Jewish side, and that the church developed into a better understanding of these issues: an understanding which abolishes all the things Yeshua said He did not come to abolish, says Yeshua's crucifixion fulfills “all things” and entirely ignores the timing statement Yeshua put in His support of Torah (it would endure as long as the sun and moon in the heaven held their places in the heavens), and contradicts all that the Apostles decided in two momentous councils held in Jerusalem! This view is very hard to support biblically, and it is even harder to support historically, as you will see in the next section.

III. What Does History Have To Say About The Life-styles Of The Jewish Followers Of Yeshua In The Era After Yeshua and The Apostles Lived?

In the writings of Iraeneaus, a 2nd-century Messianic leader who was taught by a student of the Apostles themselves, tells us of the Apostles and the First-Century Messianic Jews, or “Nazarenes” as the were called:

“They themselves continued in the ancient observances: the Apostles scrupulously acted in accord with the dispensation of Mosaic law.” AGAINST HERESIES III:23:15

Is that not perfectly clear statement? History outside the Bible records that the Apostles acted just as Acts 21 says they did: they did not abandon either “Moses” (the Torah) or “the customs” (of the Jewish people), nor did they teach others to do so. In this they were following The Master's (Yeshua's) teaching in Matthew 23:2-3.

Further on this point, the 4th-century historian Epiphanaeus records about Yeshua's firstcentury to third-century followers …

"Ze zijn vooral joden en niets anders. Ze maken niet alleen gebruik van het Nieuwe Testament, maar het Oude Testament van de Joden; ze niet de boeken van de Thora, de geschriften of de profeten te verbieden. Dus ze zijn goedgekeurd door de Joden, van wie de Christenen niet verschillen in niets ... behalve dat ze geloven in (Yeshua als de) Messias "Panarion XXX:. 18, XXXIV: 7

Dus, Schriftuurlijk en historisch van mening dat Joodse gelovigen in Yeshua het grootste deel van hun religieuze en culturele erfgoed moet behouden is op volledig gevestigde grond. Het uitzicht bepleiten of terloops toelaat Joodse gelovigen om joodse gebruiken en identiteit verlaten niet. Het is gewoon verwarrend richtlijnen G * d's richting gelovige niet-Joden met richtlijnen G * d's naar Messiaanse Joden. De decreten in Handelingen 15 en Handelingen 21, evenals Paulus 'gedrag wanneer hij werd bediening, die voor zijn eigen volk, laten geen ruimte voor twijfel over wat de verantwoordelijkheden van een opgeslagen-Jood zijn. Geen Jood is gered van de straf der zonde door de wet; Er wordt echter geen Jood terloops bevoegd om het te verlaten, noch leren, anderen om dat te doen. Dit komt uit de mond van Yeshua Zelf. (Matteüs 5:17-19)

DISCLAIMER · De hiervoor genoemde conclusies niet vertalen in een pleidooi voor Joodse gelovigen talmudic Joodse praktijk geheel door te slikken! Ik ben voorstander van de "zee" test.

S = Schriftuurlijke. Is de betrokken praktijk bijbels gebaseerd, gewonnen, of geadviseerd?
E = verheffende. Heeft de praktijk helpen geestelijk leven of belemmeren?
A = Authentieke / Accurate. Is de praktijk zorgvuldig of onzorgvuldig uitgevoerd? Is het wordt beoefend op een zodanige wijze dat het oog van Messiaans Jodendom als scholastically en cultureel respect voor het joodse leven en de cultuur te wekken; of smaakt het van nonchalance, ondiepe onderzoek, en / of gebrek aan kennis met de joodse geschiedenis en traditionele praktijk?

Als de praktijken passeren de SEA-test, zijn ze waarschijnlijk in de sfeer van de praktijken een Messiaanse Jood of Messiaanse synagoge moeten omarmen. Hoewel er geen verlangen in elke Messiaanse leiderschap waarvan ik me bewust ben om verplicht te stellen de herdenking van Messiaanse assemblages verzuilde, er is een oprecht verlangen in vele Messiaanse leiders om de hoeveelheid geestelijk leven-stralende, geloofwaardig en authentiek joodse praktijk stijging zien onder aanhangers van de synagogual beweging.

IV. Waarom wordt "De Kerk" Vaak leren dat tegen de leerstellingen boven door te zeggen dat te onderhouden Tora-Practice of Jewish Culture is om "onder de wet," en dat "Judaizing" Is "Rebuilding de scheidingswand"?

Het eenvoudigste antwoord op die vraag is om erop te wijzen dat bijna alle van "de kerk" is niet-joods. De dingen die ze zeggen inderdaad opgaan voor hen: als iemand waren aan niet-Joden leren dat om gered te worden, of juist uit te lopen hun zaligheid, moeten ze worden besneden (alleen mannen, natuurlijk) en / of de ceremoniële en verbondsmatig wetten in de Thora te oefenen, zouden ze verkeerd zijn. Dat zou inderdaad bondage. Het zou het creëren van een scheidingswand tussen deze niet-Joodse gelovigen en de rest van de kerk.

Echter, deze leer, dat is helemaal juist voor niet-Joodse gelovigen, is geheel onjuist voor joodse. Het Nieuwe Testament leert nooit ergens dat Joden, bij de aanvaarding Yeshua, om ook maar een jota van de Thora dat mogelijk te observeren verlaten. Het leert precies het tegenovergestelde, en historische bronnen buiten de Bijbel de juistheid van deze verklaring volledig bevestigen. Fout van de Kerk is om G * d's richtlijnen van toepassing op hen betrekking op de Joden. Laten we deze fout in detail onderzoeken, en zien wat de waarheid van de Schrift te houden voort.

Het hart van de fout is te zien in Hoe Galaten verkeerd geïnterpreteerd

De primaire fout die ik ben tegengekomen in mijn jaren in de bediening is goed belichaamd door de standaard weergave van bepaalde passages in het boek Galaten. In zijn brief aan de Galaten, Shaul (Paulus) schrijft om een ​​probleem aan te pakken: wat mis-geïnformeerde Joodse gelovigen uit Israël bezocht Galatië en vertelde de niet-joodse gelovige Galaten dat als zij geen Joden worden door besnijdenis en door de praktijk van de gehele torah, ze waren niet echt gered (Handelingen 15:24). Dit is wat "judaïseren" werkelijk is, en het is verkeerd en het is slavernij.

Echter, om dit edict van toepassing met betrekking tot de heidenen naar de Joodse mensen is om volledig te negeren de rest Galaten, evenals de rest van het Nieuwe Testament! Galaten 3:28 wordt vaak verkeerd toegepast bij het opzeggen van het eerste deel ervan, en zijn hele gevoel niet te onderzoeken: "Er is (in het Nieuwe Testament bedeling) noch Jood noch Griek ..." wordt gezongen om te zeggen dat er nu geen verschillen tussen Jood en heiden, en dat alle verschillen in religieuze praktijk en de nationale identiteit moet daarom worden afgeschaft. Toch doet de passage niet ten einde.

Hij gaat verder met te zeggen: "... er is geen slaaf of vrije, er is geen man en vrouw; want gij allen zijt een in Christus Jezus. "Als we dezelfde logica toe te passen als de meeste van de kerk gebruikt in de eerste lijn met de rest van het vers, dan zou vanzelf volgen dat, aangezien er geen verschil meer tussen slaaf en gratis, alle werknemers in een bedrijf kan nu rechtdoor tot aan de executive suite en gaan zitten in de President's stoel, schoppen hun voeten terug op het bureau, en branden een van zijn beste sigaren. Verder, als er geen verschil meer tussen mannen en vrouwen, dan is elke geredde persoon heeft nu toegang tot de kleedkamer van het andere geslacht elk gewenst moment!

Natuurlijk zal het in het eerste voorbeeld genoemde werknemer worden ontslagen, en de kleedkamer bezoeker in het tweede voorbeeld zal naar de gevangenis. Waarom? Omdat de Galaten zegt niet dat deze verschillen niet langer bestaat of betekenis hebben in de echte wereld ... Paulus schreef dat deze dingen betekenen niets met betrekking tot hoe een persoon wordt gered! Jood, Griek, meester, arbeider, man, vrouw al gered op dezelfde manier: door te bekeren van de zonde en het draaien in geloof tot G * d, om verzoening te ontvangen door het volbrachte werk van Yeshua de Messias. Galaten leert niet dat Jood-zijn is verkeerd of slecht. Het leert dat niet-Joden zijn niet verplicht om de mandaten te nemen over het joodse volk om gered te worden.

V. Heeft G * d teniet kasjroet (Kosher Law) In Peter's Handelingen 10 Vision?

Nee, G * d niet. Wanneer mensen deze passage (Handelingen 10:9-28) aan het idee dat het Nieuwe Testament het leven is verstoken van elke Tora ondersteunen hebben aangehaald, ze behandelen deze Schrift zeer onvoorzichtig, en negeren wat er staat duidelijk. Peter had een probleem over van zijn dagen als rabbinically oplettende Jood (en hij was zo, zoals Handelingen 10:14 vertelt ons duidelijk!): Hij had nog steeds de rabbijnse patroon van de gehele scheiding van contact met heidenen ingebed in zijn hart. Ook al G * d Peter als apostel specifiek aan het Joodse volk en niet aan de heidenen gezonden (Galaten 2:7-8) had genoemd, G * d wilde dat hij een hart van barmhartigheid jegens de heidenen en niet beschouwen ze als onrein . Als Peter had begrepen Jesaja 49:6 ev duidelijker, misschien is deze hele episode misschien overbodig, maar het lijkt erop dat alleen Paulus begreep vanaf het begin van zijn Messiaanse leven dat G * d had een hart voor de heidenen (Efeziërs 3:01 - 8) als G * d zei in Jesaja 49.

Dus G * d sprak met Peter in een visioen, waarin alle soorten non-Kosher dieren waren voor Peter, en een stem kwam vertellen Peter om een ​​aantal van deze "trayf" (niet-koosjer voedsel) te eten. Er wordt ons verteld door Peter dat hij "nagedacht over de visie om de betekenis ervan te begrijpen", en toen hij aankwam bij een begrip van wat G * d hem probeerde te vertellen, stelt hij de boodschap voor ons duidelijk:

"Je weet dat het (rabbinically) onwettig voor een joodse man om gezelschap te houden met heidenen. Maar G * d heeft me laten zien dat ik niet niemand onheilig of onrein mag noemen" Handelingen 10:28

Wat Peter's visie betekende (10:17) is dat Joden niet-Joden als inherent onrein, of zelfs vaak (Hebreeuws = hol, voor lager, onheilig gebruik) niet te beschouwen. Messiaanse Joden zijn gemeenschap met niet-joden ... maar dat wil vertalen in het opgeven van onze cultuur en de vaststelling van hen! Het kan niet, wanneer de Messias en al zijn apostelen geleerd tegen doen dat heel ding! Deze passage is nooit in de Schrift als het tenietdoen van de kosher wetten voor Joden. Als het was geweest, zou het direct hebben tegengesproken de leer van Yeshua in Mattheüs 7 en de apostelen in Handelingen 15 en 21.

Toen Paulus schreef over de thema's vrijheid met betrekking tot deze in Romeinen, hij gewoon het beginsel dat een gelovige een broeder niet mag ontbinden of weigeren fellowship aan hem door het maken van voedsel een probleem vastgesteld. Dit is een veel voorkomende manier van zich verhouden tot mitzvoht in de Thora ... zetten mensen voor ceremoniële principes. De rabbijnen hebben een stelregel genaamd "P'kuach Nefesh" of de "redding van een ziel", die een wet moeten worden verbroken als een leven of ziel wordt gered door een dergelijke breuk toelaat. We krijgen een glimp in het Nieuwe Testament van de apostelen lopen in deze "vrijheid" [Romeinen 14:13-23, Galaten 2:12], maar deze uitzonderingen gemaakt voor het belang van gemeenschap kan op geen enkele wijze worden opgericht als een nieuwe regel te kasjroet geheel verlaten, en dineren op kreeft vrij bij bevlieging! Nogmaals, om dat te doen zou zijn om rechtstreeks in tegenspraak met de leer van Yeshua in Mattheüs 7 en de apostelen in Handelingen 15 en 21.

VI. Niet Yeshua "Verklaar Alle Foods 'Clean'" In Markus 07:19? Betekent dat niet Teach Kosher is niet meer van kracht?

Deze passage kan niet leren een vernietiging van de Thora of het zou een directe tegenspraak met Yeshua's uitspraak in Matteüs betreffende worden "teniet te doen, zelfs de minste van de Torah geboden, of het onderwijzen van anderen om dat te doen." Het einde van de passage is vertaald in een aantal versies van de Bijbel "Zo verklaarde Hij alle voedsel rein zijn.", maar dat is niet wat de Griekse tekst zegt. De woorden "Zo verklaarde hij" niet in de Griekse tekst van het Nieuwe Testament! Die woorden worden toegevoegd door veel moderne churchtranslators de leerstelling dat Yeshua werd teniet Kashrut (bijbelse koosjer wet) over te brengen. De Griekse tekst zegt eenvoudig:

"Kai eis ton afedroma ekporeuetai katharizon [een] panta ta Bromata"
"Kai eis ton afedroma ekporeuetai katharizon [een] panta ta Bromata"
"En in de afvoer het (verteerd voedsel) gaat uit (van het lichaam) zuiveren van al het voedsel"

Yeshua was gewoon leren dat het eten van voedsel zonder ritueel wassen van de handen voor het eten geen macht om ons geestelijk verontreinigen gehad. Dat was de context van deze leer, en niet de wetten van kasjroet. De kwestie van koosjere wet zelfs nog nooit in deze discussie aangegaan. Ik weet zeker dat ik niet nodig om veel tijd door te brengen het verdedigen van een doctrine op basis van woorden toegevoegd aan de vertaalde tekst van de Schrift.

Ik heb arguers voor disobligation gezien van kasjroet poging om te zeggen dat de betekenis van deze passage over handen wassen niet kan worden "beperkt" naar haar directe zin; Het kan en moet worden uitgebreid tot kasjroet omvatten. Ik moet het niet eens. De eerste regel van de hermeneutiek (bijbelse expositie) is "Het zegt wat het zegt." Om te breiden zonder directe reden, door quasi-rabbijnse kal v'chomer (lagere naar hogere premisse), niet kan worden gerechtvaardigd. Men zou zo gemakkelijk redeneren dat, omdat een man is toegestaan ​​in de Tora van zijn dochter rash geloften teniet doen, kunnen alle mensen te allen tijde ongedaan al hun geloften. We kunnen geen dingen van grotere kracht (direct-geschreven Thora, zoals kasjroet) teniet te doen omdat de dingen van mindere rechtskracht (manoriginated douane, zoals rituele handenwassen) is aangetoond overbodig. Dit is hermeneutisch en logisch ondeugdelijk.

VII. Vertel je me dat als het Nieuwe Testament Geloven Jood, ik moet kopen en gebruiken twee sets van gerechten, eten alleen voedsel van Kosher Markten, en volg alle rituelen die orthodoxe joden doen?

Nee, ik zeg niet dat. Net zoals Yeshua deed, moeten we ook een onderscheid tussen Schrift en traditie te maken. Ik, als een Messiasbelijdende Jood, houden Bijbels koosjer. Ik heb geen varkensvlees, schaaldieren, vis te eten zonder schubben (zoals haaien) of een van de andere voedingsmiddelen die de Bijbel rechtstreeks vertelt me ​​dat ik, als jood, niet mogen eten. Ik heb niet alle Talmoedische koosjer regels, waarvan vele niet direct gebaseerd op de Schrift te houden, maar op de adviezen van de Talmoedische rabbijnen '. Bijvoorbeeld: Ik heb geen probleem met een cheeseburger, omdat ik geen verbod zien in de Schrift aan het eten van melk en vlees samen: Ik zie maar een gebod een kalf niet te koken in de melk zijn eigen moeder (Exodus 23:19), en ik geloof niet dat het vervullen van dat gebod betekent nooit toestaan ​​melk en vlees aan te raken. Deze praktijk was, zoals sommige geleerden hebben betoogd, een regionaal cult-praktijk die G * d verbood het Joodse volk aan te nemen. Gedurende de Schrift, G * d leert een geheiligde relatie tussen ouder en kind, en de praktijk van bewust koken van een kalf in de melk zijn eigen moeder toont minachting voor die relatie. (Keil & Delitsch Commentaar op het Oude Testament · Volume II, pag. 151)

Het Messiaanse betekent niet automatisch een goedkeuring van alle praktijken van Talmoedische jodendom: Ik denk dat het betekent dat het lopen van een levenswijze in overeenstemming met de leer van Handelingen 15 en 21 Het betekent niet gooien groothandel iemands gehele Joodse identiteit simpelweg omdat de rabbijnse. , Talmoedische systeem met betrekking tot de Torah heeft veel quasi-joodse spul dat is ofwel bijbels ongeldig of onnodig geproduceerd. We moeten gewoon oordeelkundig onderzoeken de inhoud van het jodendom, omarmen dat wat van waarde is, gooi dat wat niet is, en leven zoals de Bijbel-gelovige, Tora-oefenen, Messiahaccepting Joden. Joden die de vergeving van onze zonden door het vergoten bloed van de Messias (volgens Jesaja 53), die de Heilige Geest van G hebben gehad * d geplaatst binnen ons (volgens Ezechiël 36:24 ev), die al in hebben gebracht hebben ontvangen een Nieuw Verbond [of Nieuwe Testament] volgens Jeremia 31:31 ev), niet op zoek naar rechtvaardiging door het houden van de geboden van de Thora (Romeinen 4:16), en niet teniet ofwel de Torah of de douane of our Fathers (Hand. 21:24 ), maar met de Tora in ons hart geschreven (Jeremia 31:31 ev, Ezechiël 36:24 ev) en wandelen in de nieuwheid van de Geest (Romeinen 08:11).

Een Joodse gelovige in de kerk-rijk zou worden moeilijk te maken aan verdedigen hoe een leven (a) zonder enige joodse gebruiken, (b) verstoken van de Joodse cultuur en (c) het onderwijzen van andere joodse mensen om hetzelfde te doen vormt het gehoorzamen van de geest of de letter van een van deze zeer verwaarloosd Schrift.

Ik ben dan ook alle respect voor mijn Joodse gelovige broeders en zusters in de kerken dat het tijd is voor hen om een meer gezonde bijbelse relatie met het bloed van Abraham en Sara, die in hun aderen stroomt nemen. Als kerken zijn de enige mogelijkheden van gemeenschap beschikbaar de joodse gelovige in hun regio, dan is het zeker beter om in een kerk dan te leven zonder gemeenschap van gelovigen. Echter, als een Messiaanse gemeenschap van redelijke kwaliteit bestaat binnen redelijke afstand, dan is het bijbels noodzakelijk dat Joodse gelovigen ontwikkelen enig verband met hun joodse identiteit, de Joodse religieuze praktijk (Messiaanse, natuurlijk) en joodse cultuur, zoals in Handelingen 21. Bijbels het is de taak. Is dit het beperken van de vrijheid van de gelovige? Niet meer dan voor de Schrift te leren dat we zijn om gemeenschap voornamelijk met gelovigen in plaats van niet-gelovigen (I Korintiërs 15:33), of die kunnen we niet kiezen voor ongelovigen (II Korintiërs 6:14) trouwen. Deze richtlijnen zijn geen beperkingen: ze zijn vrijheid geven, lifeenhancing richtlijnen van G * d. Hetzelfde geldt voor de richtlijnen voor de Joodse gelovigen in Handelingen.

VIII. Waarom "Yeshua" in plaats van "Jezus"? Waarom "Messiah" in plaats van "Christus"? Waarom "Synagoge" in plaats van "Kerk"? Waarom All This Joodsheid?

Er zijn twee redenen voor het beoefenen van nieuwtestamentische geloof in de Joodse culturele context: een van de redenen is naar binnen gericht, en de andere naar buiten. De eerste reden is ruimschoots gezegd: G * d gebiedt ons om een ​​cultureel en religieus "joodse" leven te leiden. Vandaar dat we op deze manier oefenen ons geloof simpelweg omdat het G * d's wil. Als niemand ooit zag ons doen, moeten we nog steeds doen het omdat bijbels het is het juiste ding voor een joodse gelovige in Yeshua te doen. Er is echter nog een tweede reden, duidelijk gemaakt door twee Nieuwe Testament: I Korintiërs 09:20 en Handelingen 22:1-3.

Ik geloof dat G * d vraagt ​​zijn oude verbondsvolk te ontwaken om hun lot (Deuteronomium 30:1-6, Hosea 3:4-5). He is calling us to remember that we are the actual descendants of the Jewish nation scattered from Israel among the nations nearly twenty centuries ago. We are commanded by G*d to remember what happened to our people since Dispersion, and to return to Him. One half of this process of return, Isaiah 44:5 says, involves knowing G*d; “One will say,`I am the Lord's' … another will write on his hand `I am The Lord's'” But that is only half of the process! The second half of the verse says, “Another will call himself by the name of “Jacob … and name himself by the name of Israel.” We must re-appropriate our lost Jewish identities, individually and corporately, to fully walk in G*d's will.

Entering into an relationship with G*d in which our sins are atoned for by accepting Yeshua (Jesus) as the Messiah is the starting point of a complete return to the purpose for our lives. It is the most important step, and G*d puts it first in order here. But we must go the rest of the way! We must “call ourselves by the name of Jacob, and name ourselves by the name of Israel!”

The Messianic Jewish vision is not to build congregations of mostly non-Jews, nor is it to gather only Jews who live on the far fringe of Jewish society, alienated enough from Jewish life that they have no deep burden for Jewish people or Jewishness. Some Messianic congregations fit into this category, and their impact on the heart of their surrounding Jewish community has been minimal compared to the size of the Jewish populations to which they minister, and the time most have been around. The mainstream Jewish community never sees them.

New Testament Scriptures teach us that many of the leaders of the Jewish people became disciples of Yeshua and His Apostles.(John 12:42/Acts 6:7) Having an excellent Jewish education is not a crime leading to hell. Being zealous for the welfare of our Jewish people and the preservation of the Jewish faith and culture are not sins or flaws. Oddly enough, many church-acculturated Jewish believers unwittingly automatically consign such some among our people to ignorance of Messiah by dismissing them as “unreachable” or “too intellectually proud” or some such stigmatizing label having its source in historic anti-Semitism! The fact is that most Jewish believers have simply been unequipped to reach effectively into the mainstream of the Jewish community, where there are people with vibrant Jewish lives as well as the broken and the disenfranchised.

Loading... Loading ...


English flagItalian flagKorean flagChinese (Simplified) flagChinese (Traditional) flagPortuguese flagGerman flagFrench flagSpanish flagJapanese flagArabic flagRussian flagGreek flagDutch flagBulgarian flagCzech flagCroatian flagDanish flagFinnish flagHindi flagPolish flagRomanian flagSwedish flagNorwegian flagCatalan flagFilipino flagHebrew flagIndonesian flagLatvian flagLithuanian flagSerbian flagSlovak flagSlovenian flagUkrainian flagVietnamese flagAlbanian flagEstonian flagGalician flagMaltese flagThai flagTurkish flagHungarian flag