הסבל המשיח היהודי הקדוש הוצאה

המשיח היהודי סבל SACRED תביעת
על פי כתבי הקודש של חכמי ישראל
הרב כהן ל 'ברוס © 2001
קהילת בית אל של מנהטן
(מחקר זה מוגן בזכויות יוצרים, עם כל thereunto החלת החוקים הבינלאומיים.
זה יכול להיות מצוטט עבודות מחקר עם ייחוס, אבל זה לא ניתן לשחזר באופן inany ללא הרשאה בכתב של המחבר או יורשיו או מקצה.)

ברור מרכזי "שני בברית" היהדות, הידוע גם בשם "יהדות משיחית" רמות "הברית החדשה" ו "המשיח." בעוד בהרבה שונות ואת הנימוסים של מצוות ומעשה היהודית להתקיים בתוך האמונה-הזרמים האלה, את החוטים המשותף מה שהופך אותם נוכחות ברורה בעולם היהודי הם:
1. האמונה כי b'rit khadasha (ברית חדשה או בברית) ידוע מראש בכתבי הנביא ירמיהו היהודית (פרק 31, פסוק 3-37) כבר שחוקקה G * D בהיסטוריה; ו
2. הסכמה של אדם היסטורי ישוע (ישו) של נצרת כדמות התלמוד קוראים חז"ל, "משיח בן יוסף, אשר יהיה נהרג." (סוכה 52a)
בהעדרו של המקדש שלנו (נהרס לפני אלפיים שנה, בשנת 70 לספירה), אין לנו מערכת ההקרבה להתמודד עם הצדק דרש ידי חטאי האדם שלנו. ללא כפרה (רק עונש על אשמה), G * D פשוט לא יכול "לסלוח" החטא להישאר פשוט. בלי דם הקרבה, לא יכולה להיות כפרה: ובלי בית המקדש שלנו, לא יכולה להיות הקורבנות, ולכן לא מחילת חטא דרך זה אומר.
הכתובים עברית שלנו הם לא שותק בנושא זה. בהקשר ישיר של חורבן בית המקדש 2nd, הנביאים נקודה קונקרטית לשיטה אחת בלבד של כפרה: אמונה מותו של המשיח (דניאל 9:25-27, ישעיהו 53).
להלן הסיבות לכך שאנחנו יהודים משיחיים לא יכול לראות את היהדות האותנטית המוביל היחסים עם ה-G * D של ישראל קיים מלבד הכפרה באמצעות ישוע מנצרת: סבל ידוע מראש, גאולת כתבי המשיח שלנו כתבים רבים על ידי Chaza "L (צדיקים ז"ל) לנבא.
מייסד היהדות דוחה את ישוע מנצרת כמשיח הגיע שלו על ערש דווי רוחנית פשיטת רגל: צברה עם הפחד על הגורל הנצחית שלו, ללא כל ביטחון שהוא היה רוחנית על הדרך הנכונה לפני G * ד [תלמוד בבלי: ברכות 28b] זאת לא הדרך להתמודד עם הנצח.
תנו לנו לחקור המשיח לכפר על חטאינו נוספת שלו בכתבי קודש של העם שלנו.
א איפה ואיך המשיח המתואר
המשיח מוגדר ותיאר בסמכותיות האמונה היהודית על ידי ספרות הקודש של תורה, נביאים וכתבים המרכיבים את "תנ"ך"; ידוע בחוגים מסוימים כמו, "הברית הישנה." בעוד פרשנויות כגון התלמוד עשויה להגביר את הבנתנו המשיח , רק הכתובים לדבר עם הסמכות הסופית על המשיח, או לכל נושא אחר של האמונה היהודית. (ישעיהו 8:20)
II. מדוע הרשות תיאורי Tanakh HAVE
אלה כתבי הקודש (הכתבים) שואבים את סמכותם כמו "דבר G * D" מעל עצם הפילוסופיה או פרשנות דתית על ידי האדם בפגישה את הדרישה להציב על מחברים שלהם בספר דברים 18. דובר של התגלות רוחנית ( "הנביא") היה צריך לעבור מבחן לא אדם יחיד יכול לעבור: כדי לנבא אירועים עתידיים ו / או לחשוף את הידע מוסתר עם דיוק מושלם. (Deut. 18)
כתבי הקודש היהודים נוצרו על פני מאות סופרים שונים כמו נתן הוראה דתית המבוססת על תורת משה. אלה תורתו היה צריך להיות בקנה אחד עם התורה (ישעיהו 8:20), ולהיות אישר בשלב מסוים כמו נבואי מדויק כדי לעבור את המבחן 18 דברים, כמו גם להיות מדויק מבחינה היסטורית על בסיס עובדתי.
כגון מקרים של התחזיות, ידע או historicity הם: נפילתו של האזור של אפרים ישעיהו בפרק 7, או התחזיות של הבא כמה מאות שנים של בריתות פוליטיות במזרח התיכון בפרק דניאל 11), האבל הרחבה של היקום או את הצורה spheroid של כדור הארץ ואת השעיית הכבידה שלו בריק [ישעיהו 40:22], או בנושאים היסטוריים כמו חשבונות של שלטונם של מלכי ישראל.
השלישי. שני דיוקנאות המשיח מהכתובים
בשנת התיאולוגיה כלל הציע העם היהודי שלנו באמונה-הקהילות מחוץ יהדות משיחית, המשיח הוא מצטייר לרוב כצאצא הניצחון של דוד המלך אשר כובש את העולם, subdues ומשנה את הסדר הטבעי, והכללים מירושלים. נתון זה אכן עורר על ידי בתנ"ך מקטעים כמו ישעיהו פרק 11 ובמקומות אחרים. חכמי ישראל להתייחס זה המשיח כיבוש בתלמוד (שישים ושש compendium נפח של פרשנות חז"ל על פני הדורות) כמו "משיח בן Daveed" (משיח בן דוד).
עם זאת ידעת יש עוד דיוקן של המשיח שלא קיבל תשומת לב שווה על פני שנים? יש המשיח ניבא בכתובים אשר לא ישלטו ואת שלטונו, אבל להיהרג?
האם אתה יודע בכתובים היהודי אומר ימות המשיח?
חמישים הפרק השלישי של התנ"ך היהודי הנביא ישעיה (שכתב על 700 שנה לפני עידן הסבל המשותף תחזיות המשיח בבהירות עליונה:
עיסא. 53:1 "מי האמין הדו"ח שלנו? ולמי יש את הזרוע של L * Rd התגלה? 2 לקבלת יודיע לגדול לפניו כמו צמח במכרז, וכפי שורש מתוך האדמה יבשה: אין לו צורה, ולא נאות; ומתי נוכל לראות אותו, אין יופי שאנחנו צריכים אותו הרצון. 3 הוא תיעב ודחה של גברים; איש של צער, ואת ההיכרות עם צער: והסתתרנו כאילו פנינו ממנו: הוא בז, ואנחנו לא מוערך אותו. 4 אין ספק שהוא מובל הצער שלנו, ונשא צער: שלנו עדיין לא עשינו הערכה אותו המום, מוכה אלוהים, ו מעונה. 5 אבל הוא היה פצוע על העבירות שלנו, הוא היה חבול על עוונותינו: תוכחה השלום שלנו היה עליו; ו עם פסים אנחנו הבריא שלו. 6 כל אנחנו כמו כבשים הלכו שולל; הפכנו כל אחד בדרכו שלו; ואת L * אררה Rd הניח עליו את עוון כולנו. 7 הוא היה מדוכא, והוא היה נגוע, אך הוא לא פתח את פיו : הוא הביא כשה לטבח, ולא כמו כבשה לפני shearers שלה הוא מטומטם, אז הוא לא openeth פיו. 8 הוא נלקח מן הכלא ומן הדין: ומי יצהיר דורו? עבור הוא נחתך מארץ החיים: על החטא של העם שלי הוא היה המום. 9 והוא עשה את הקבר שלו עם רשעים, ועם עשיר מותו; בגלל שהוא עשה שום אלימות, לא היתה כל מרמה בפיו. 10 עם זאת מרוצה יהוה למעוך אותו; הוא אררה לשים לו צער: כאשר ונתתה את נשמתו מנחת חטא, הוא שנראה הזרע שלו, הוא יהיה להאריך את ימיו, את העונג של יהוה תהיה לשגשג בתוך שלו יד. 11 הוא שנראה של travail של נשמתו, יהיה מרוצה: על ידי הידע שלו תהיה המשרת שלי להצדיק צדיקים רבים; עבור הוא ישא iniquities שלהם. יהיה 12 לכן אני מחלק אותו עם חלק גדול, והוא יהיה לחלק את לקלקל עם חזק; אררה כי הוא שפך את נשמתו עד מוות: הוא היה ממוספרת עם עבריינים; והוא חשוף החטא של רבים, ועשה השתדלות עבור עבריינים
קטע זה מבהיל של כתבי הקודש של היהודים foretells משיח מי יידחו על ידי האומה שלנו (ראה פסוק 3), לסבול עבור פשעי (חטאים בכוונה תחילה) ואת עוונותינו שלנו (מעשי מתפרץ מן אופי מוטה). זה המשיח יהיה נהרג (ראה פסוקים 8, 9, 12), וב למות הוא יביא כפרה על חטא לנו.
האם אתה יודע את הרבנים התלמוד הם די מודעים לסבל זה המשיח? בשנת סנהדרין 98b, כמה חכמי התלמוד הרבני של מדינה ישראל אמונה על מעבר מעל ישעיהו 53 שלהם מתייחס המשיח.
"מה שמו של המשיח?" הרבנים אמר: שמו "Stricken" כפי שכתוב, "הרי הוא מובל אררה הצער שלנו, ונשא הצער שלנו: עדיין לא עשינו הערכה אותו המום, מוכה אלוהים, ו מעונה. ' "[לחץ כאן כדי לראות טקסט עברית מן שונצינו המהדורה של תלמוד בבלי]
"ככתוב?" נכתב שם? כתוב ישעיה 53:4. כפי שאתה יכול לראות, בתלמוד מותירה ספק ישעיהו 53 נתפס על ידי חז"ל הרבנים שלנו כמתייחס המשיח.
בסוכה 52a, חז"ל התלמוד להמשיך בפירוט רב בדיון על שני דיוקנאות של משיח לחץ [כאן כדי לראות את עברית מן התלמוד שונצינו למעבר אנגלית להלן]:
מהו הגורם של האבל [המוזכרים בפסוק האחרון ציטט]? ר 'דוסא לבין רבנים שונים על הנקודה. אחד הסביר, הגורם הוא משיח בן יוסף שנרצח, והשני הסביר, הסיבה היא להמית את היצר הרע. עדיף (ההלכה Talmudiic מעדיף את הפרשנות) בהתאם לו, אשר מסביר כי הסיבה היא משיח בן יוסף שנרצח, כי מאז גם מסכים עם הפסוק המקראיות, and they shall להביט בי כי יש להם דחף אותו דרך, והם יהיו מתאבלים עליו כעל אחד mourneth עבור בנו היחיד, אבל על פי אותו מי מסביר את הסיבה להיות הרג של היצר הרע, הוא זה [זה יכול להיות התנגד] הזדמנות עבור האבל? האם זה לא בעצם הזדמנות לשמוח? אז למה הם צריכים לבכות? הרבנים שלנו לימד, הקדוש ברוך הוא, יאמרו המשיח, בנו של דוד מי לגאול אותנו בעתיד (במאי הוא לחשוף את עצמו במהרה בימינו!), 'שאל אותי משהו, ואני לתת לך ", כפי שהוא אמר, אני אגיד גזירת וכו 'זה היום יש לי אליך begotten, לבקש ממני ואני אתן האומות ירושה עמך. אבל כשהוא יראה משיח בן יוסף שנרצח, הוא [משיח בן דוד] יהיה לומר לו [G * D], 'לורד של היקום, אני שואל בך רק את מתנת החיים ". "כפי לחיים ', הוא היה עונה לו,' אבא דוד שלך כבר ניבא את זה בדבר", כפי שהוא אמר, הוא שאל את החיים של עמך, אשר נתת לו את זה, אפילו אורך של ימים לנצח נצחים.
כפי שאתה רואה, המודעות של משיח סובל מזה זמן רב היבט של אמונה יהודית אותנטית-דיון במשך מאות שנים, ממש לצד דיוקן של כובש דוד המשיח מוכר יותר אנשים למטה לאורך הדורות שלנו.
עובדה זו הופכת מחרידה כזבים שפורסם בשם לכאורה של 'יהדות' וקבע רעיון כזה הוא כנראה לגמרי זר המחשבה היהודית סמכותי, כמו גם ג 'רלד סיגל היטב שלו ידוע, "התגובה היהודית Missionary הנצרות," שבו הוא קובע :
"כדי להגיע מושגי תיאולוגי הם הרצון [מסכימה עם המשיח של ישוע מנצרת), מיסיונרים [הפניה intendedly דעות קדומות על היהודים המשיחיים] מציע שלהם השתנה באופן קיצוני קונסטרוקציות המשמעות של פסוקים תנ"כ יים. מבנים אלה לא שינו לשאת ביחס של כל האמונות לימד ידי הכהן הנביא, האותנטי המורים בישראל העתיקה. "(סיגל, ג 'עמ' XV)
זה כמו מסה ממשיך, תראה בעצמך איך סיגל של ההאשמה הופכת יותר ויותר בבירור נכונה לגבי היחסים של היהדות על הסבל המשיח אשר יהיה נהרג.
המעברים המקראיות אשר הרבנים מתייחסים מעל 52 בסוכה היא לתת לנו הצצה מרתקת לתוך סוג של נוף ארוכות הקיימים של המשיח אשר הפכה טאבו כמדינה יהודית ב-משנה הבית במשך מאות שנים עשר האחרון של בלבול theopolitical.
הרביעי. מה אחר על המשיח לא הידוע?
הבה לאפשר חכמי התלמוד להראות לנו היבטים של המשיח הם האמינו נחשפו על ידי בתנ"ך. להלן הקטע בדיוק של תלמוד שצוטט לעיל, אך להלן, צבעים אותיות בסוגריים מציינים מעבר של הכתובים להיות מצוטט על ידי רבני התלמוד בהתייחסו המשיח.
מהו הגורם של האבל [המוזכרים בפסוק האחרון ציטט]? ר 'דוסא לבין רבנים שונים על הנקודה. אחד הסביר, הגורם הוא משיח בן יוסף שנרצח, והשני הסביר, הסיבה היא להמית את היצר הרע. זה טוב (יותר טוב ייסד) בהתאם לו, אשר מסביר כי הגורם הוא משיח בן יוסף שנרצח, כי מאז גם מסכים עם הפסוק המקראיות, [A] and they shall להביט בי כי יש להם דחף אותו דרך, והם יהיו מתאבלים עליו כעל אחד mourneth עבור בנו היחיד (Zech. 12:10): אבל על פי אותו אשר מסביר את הסיבה להיות הרג של היצר הרע, הוא זה [זה יכול להיות התנגד] הזדמנות עבור האבל? האם זה לא בעצם הזדמנות לשמוח? אז למה הם צריכים לבכות? הרבנים שלנו לימד, הקדוש ברוך הוא, יאמרו המשיח, בנו של דוד מי לגאול אותנו בעתיד (במאי הוא לחשוף את עצמו במהרה בימינו!), [B] 'שאל אותי משהו, ואני אתן לך ", כפי שהוא אמר, אני אגיד את הגזירה של וכו '[C] היום יש לי אליך begotten, לבקש ממני ואני אתן האומות ירושה עמך." (תהילים 2:8) אבל כשהוא יראה משיח בן יוסף שנרצח, הוא [משיח בן דוד] יהיה לומר לו [G * D], 'לורד של היקום, אני שואל בך רק את המתנה החיים '. "כפי לחיים", הוא יענה לו, [D] 'דוד אבא שלך כבר ניבא את זה בדבר ", כפי שהוא אמר," הוא שאל החיים של עמך, אשר נתת לו את זה, אפילו אורך של ימים לנצח נצחים '. (Ps. 21:4) [לחץ כאן כדי לראות את עברית מן התלמוד שונצינו למעבר אנגלית לעיל]
מה תנ"ך (תנ"ך עברית) הקטעים האלה כי הרבנים לתמוך ציטט את דעותיהם של המשיח?
זכריה א 12:10 קטע מדהים, שבו השם (G * D) מספרת לנו תושבי העם שלנו בירושלים יהיה באמת לראות אותו בשלב מסוים ו יזהה אותו כמו "אני, אשר דקרו" ויהיה, מסיבה זו, "מתאבלים על אותו עבור בנו היחיד." לנו יש דקרו אותו, הוא היה צריך להיות כאן על פני האדמה לפני הסצינה המתוארת זכריה 12. הוא לא יכול היה לדקור ב-סימני לו היינו מכירים כמי שנתן לו אותנו (בני האדם) אלא אם כן היו על משהו מוכר לדקור אותו ואת סימני עליו. זה מעלה את חקר ענה על ידי המעבר הבא:
ב תהילים 21:4 דוד המלך מדבר על G * D להעניק לו חיי נצח. המשיח מקובלת המחשבה היהודית כפי יורד מן המלך דוד. הפניה זו מציגה את הרבנים התלמוד לראות את שני משיחים מצטייר (סבל וכיבוש) לאחר שושלת שלהם דוד המלך.
תהילים ק 'המלך דוד 2 שיחות המשיח "בן G * D," וגם הוא פסק דין ידוע מראש כמו כל האומות. לפיכך, משיח ירד הוא הכריז דוד בן G * D מי ישלוט כל הארץ. האיסיים של קומראן שליד ירושלים ידע שזה יהיה כל כך לפני אלפיים שנה. בשנת שהתגלה לאחרונה ופורסם שברי קומראן אנו מוצאים שהם כתב:
את השמים ואת הארץ יצייתו המשיח [שלו DSS-4Q521]
ו
הוא יקרא "בר עליון" ( "הבן של גבוהה ביותר") [DSS-4Q246]
יש אפילו התייחסות ברור ראש של האסיפה (של ישראל) נהרגים על ידי פירסינג. כתבים [DSS-4Q285] זה טקסט קומראן מנוסח ב הפניות, וציטוטים של, ישעיהו הנביא זה בבירור לציין את המשיח ואת השושלת שלו המלך דוד.
היית מודע לכך היהודי להבין את בואה של סבל, למות המשיח חזר זה רחוק לתוך היהודית העתיקה?
ו 'מה כל זה צריך לעשות איתך?
משיח הוא לא רק נושא שיחה פילוסופית הכורסה. המשיח נושאת ישירות על הנושא של כפרה: כלומר, איך החטאים שלנו השופטים בשל החטאים הללו הם עסקו מאת G * D בחיים הזה ובעולם הבא.
ללא כפרה, אין דרך רשע, חטא האנושות-טימאו אינטראקציה עם קדוש ישראל. בעבר, בית המקדש מערכת הקרבה בתנאי כפרה. במהלך משתרע קצרה של ההיסטוריה שלנו, כאשר בית המקדש היה לא מתפקדת, יש לנו ואקום בכתובים לגבי הנושא של הכפרה. אנחנו בפנים לא ואקום כזה עכשיו.
הכתובים שלנו שיפנה ישירות אל מותו של המשיח את הסבל כאמצעי כפרה על האנושות פעם את בית המקדש השני נהרס. (ראה דניאל 9:24 FF ישעיהו ו 53).
יושב בבית הכנסת ביום כיפור אחד בשנה לא יעשה את זה.
תפילה ותשובה לבדה לא תעשה את זה.
רק חזרה בתשובה בתוספת קורבן המכפר לשלם עבור הצדק בשל הפשעים של החטא בחיינו יהיה להפיק ביחד "לידה חדשה" לתוך מערכת יחסים עם ג * ד
מייסד שאינם יהדות משיחית הכריז לנו על ערש דווי כי התנהגותו של היהדות המיוצר לו שום ביטחון לגבי היעד הנצחי שלו פעם היה על חייו שלו. הוא ידע את הפנים G * D, ולא יודע באיזו דרך חייו המעשים היה מוכן לקחת אותו: אל הנצח של שלום או מעניש אחד. [תלמוד בבלי: ברכות 28b]
אף אחד לא הביע את מהות שני בברית היהדות טוב יותר מייסד, ישוע מנצרת שלה:
"זה חיים נצחיים: להכיר אותך, האמיתי היחיד G * D; ואת ישוע המשיח אשר שלחת. Yokhanon 17:3

לחץ כאן כדי לקרוא תרגום לאיטלקית של מחקר זה.