El Mesías sufriente judío en la Sagrada Escritura

EL SUFRIMIENTO EN EL MESÍAS JUDÍO Sagradas Escrituras
Según las Escrituras y de los Sabios de Israel
Por el Rabino Bruce L. Cohen © 2001
Congregación Beth El de Manhattan
(Este estudio es de propiedad intelectual, con todas las leyes internacionales al pie de aplicar.
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Obviamente central de "Dos Testamento" el judaísmo, también conocido como "Judaísmo Mesiánico" son el "Nuevo Testamento" y "Mesías". Aunque muy diferentes niveles y modalidades de observancia judía y la práctica existen dentro de estas corrientes de la fe, los hilos comunes de hacerlas una presencia distinta en el mundo judío son:
1. Creencia de que el khadasha b'rit (nuevo pacto o testamento) predicho en los escritos del profeta judío Jeremías (capítulo 31, versos 3-37) ya ha sido promulgada por el G * d en la historia, y
2. La aceptación de la persona histórica de Yeshua (Jesús) de Nazaret, como la figura llamada sabios del Talmud, "Mesías hijo de José, que serán asesinados." (Sucá 52a)
En ausencia de nuestro Templo (destruido hace dos milenios, en el año 70), no tenemos ningún sistema de sacrificio para hacer frente a la justicia que demandan nuestros pecados humanos. Sin Perdón (justo castigo por la maldad), G * D no puede simplemente "perdonar" el pecado y siendo justo. Sin sacrificio de sangre, no puede haber una expiación, y sin nuestro Templo, no puede haber sacrificios, y por ende no perdón de los pecados por esa vía.
Nuestras Escrituras Hebreas no se dice nada sobre este tema. En el contexto directo de la destrucción de la 2 ª templo, los profetas punto concreto a un único método de expiación: la fe en la muerte del Mesías (Daniel 9:25-27, Isaías 53).
A continuación se presentan las razones por las que Judios mesiánicos no puede ver un auténtico líder en el judaísmo a la relación con el G * d de Israel que existen fuera de expiación a través de Yeshua de Nazaret: el sufrimiento predicho, el Mesías redentor nuestras Escrituras y muchos escritos por Chaza "l (nuestros sabios de feliz memoria) predecir.
El fundador del judaísmo que rechaza Yeshua de Nazaret como el Mesías llegó a su propio lecho de muerte en bancarrota espiritual: atormentada por el temor sobre su destino eterno, y sin ninguna seguridad de que había sido espiritualmente en el camino correcto antes de G * d. [Talmud Babilónico: Berajot 28 ter] Esa no es manera de enfrentar la eternidad.
Vamos a explorar el Mesías y su expiación por nuestros pecados aún más en los escritos sagrados de nuestro pueblo.
I. DONDE Y COMO SE DESCRIBE MESÍAS
El Mesías se define y describe con autoridad en la fe judía por los textos sagrados de la Torá, los profetas y escrituras que comprenden el "Tanaj", conocida en algunos círculos como "el Antiguo Testamento." Si bien comentarios como el Talmud puede ampliar nuestro entendimiento del Mesías , sólo las Escrituras hablan con la autoridad final sobre el Mesías, o cualquier otro asunto de la fe judía. (Isaías 8:20)
II. ¿POR QUÉ EL ÓRGANO DE TANAKH descriptores
Estas Sagradas Escrituras (escritos) derivan su autoridad como "la Palabra de G * d" por encima de la mera filosofía o comentario religioso humanos por satisfacer la demanda impuestas a sus autores en Deuteronomio 18. Un orador de la revelación espiritual ( "profeta") tuvo que pasar una prueba de que ningún autor humano puede pasar: a predecir los acontecimientos futuros y / o divulgar el conocimiento oculto con una precisión perfecta. (Deut. 18)
Las Escrituras judías se formaron a través de los siglos como diferentes escritores dio la enseñanza religiosa basada en la Torá de Moisés. Estas enseñanzas tenían que estar en consonancia con la Torá (Isaías 8:20), y se confirmó en algún momento como proféticamente exacta para pasar la prueba de Deuteronomio 18, además de ser históricamente exactos sobre una base objetiva.
Casos como el de las previsiones, el conocimiento o la historicidad son: la caída de la región de Efraín Isaías en el capítulo 7, o las predicciones de los próximos varios cientos de años de alianzas políticas en Medio Oriente Daniel capítulo 11), el Hubble de la expansión de la universo o la forma esferoidal de la tierra y su suspensión gravitatoria en el vacío [Isaías 40:22], o en asuntos históricos, como las cuentas de los reinados de los reyes de Israel.
III. Dos retratos Mesías en ESCRITURA
En la teología les ofrece habitualmente nuestro pueblo judío en la fe fuera de las comunidades Judaísmo Mesiánico, el Mesías es más a menudo presentado como un triunfo descendiente del Rey David que vence al mundo, domina y altera el orden natural, y las normas de Jerusalén. Esta cifra es, en efecto provocado por el Tanaj en segmentos como Isaías capítulo 11 y en otros lugares. Los sabios de Israel se refieren a este Mesías conquista en el Talmud (a sesenta y seis compendio volumen de comentarios rabínicos través de los tiempos) como "Mesías ben Daveed" (Mesías hijo de David).
Sin embargo, ¿sabía usted que es otro retrato del Mesías no haber recibido la misma atención a través de los años? Hay un Mesías predicho en la Escritura que no gobernar y reinar, pero que matar?
¿Sabía usted que las Escrituras judías dice el Mesías va a morir?
El quincuagésimo tercer capítulo del Antiguo Testamento judío profeta Isaías (quien escribió alrededor de 700 años antes de la era común previsiones del Mesías sufriente con la mayor claridad:
Isa. 53:1 "¿Quién ha creído a nuestro anuncio? y al que tiene el brazo de la L * rd sido revelado? 2 Para que se crecen ante él como una planta de licitación, y como raíz de tierra seca: no tiene forma, ni hermosura, y cuando lo veremos, no hay belleza que le deseemos. 3 Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto: y como que escondimos fuera de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. 4 Ciertamente él cargó con nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. 6 Todos nosotros como ovejas, que cada cual se apartó por su camino, y la ha * L ª cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros. 7 Fue oprimido, y afligido, no abrió su boca : en que es presentado como un cordero a la masacre, y como oveja delante de sus esquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. 8 Fue trasladado de la cárcel y del juicio, y que deberá declarar su generación? porque él fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la transgresión de mi pueblo fue herido. 9 Y él hizo su tumba con los impíos, y con los ricos en su muerte, porque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca. 10 Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, que haya puesto él a la pena: cuando has de hacer su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y el placer de Yavé prosperará en sus mano. 11 Verá el fruto del trabajo de su alma, y quedará satisfecho: por su conocimiento mi siervo justo justificará a muchos, porque llevará las iniquidades de ellos. 12 Por tanto, le voy a dividir una parte con los grandes, y se dividirá la presa con los poderosos, por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, y él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores
Este pasaje de las escrituras judías sorprendente anuncia un Mesías que será rechazado por nuestro país (Cf. versículo 3), sufrir por nuestros pecados (pecados intencionales) y de nuestros pecados (Hechos erupción de una naturaleza asimétrica). Este Mesías serán matados (Cf. versículos 8, 9, 12), y al morir Él traerá la expiación por el pecado para nosotros.
¿Sabía usted que los rabinos del Talmud son muy conscientes de este sufrimiento Mesías? En el Sanedrín 98B, algunos de los sabios del Talmud rabínica de Estado de Israel su creencia de este pasaje de Isaías 53 se refiere al Mesías.
"¿Cuál es el nombre del Mesías?" Los rabinos dijeron: Su nombre es 'Stricken' como está escrito: "Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios, y afligidos. "[clic aquí para ver texto en hebreo de Soncino Edición del Talmud Babilónico]
"Como está escrito?" Escrito dónde? Escrito en Isaías 53:4. Como puede ver, el Talmud no deja duda de Isaías 53 es visto por nuestros sabios rabínicos como una referencia al Mesías.
En Sucá 52a, los sabios del Talmud seguir discutiendo en detalle los dos retratos de clic Mesías [aquí para ver el hebreo del Talmud Soncino para el paso siguiente Inglés]:
¿Cuál es la causa del luto [mencionados en los versos citados último]? R. Dosa y los rabinos difieren sobre el punto. Uno de ellos explicó, la causa es el Mesías, el hijo de José, que fue asesinado, y el otro ha explicado, la causa es el asesinato de la inclinación al mal. Lo mejor es (halajá Talmudiic favorece la interpretación), de acuerdo con lo que explica que la causa es el Mesías, el hijo de José, que fue asesinado, ya que así está de acuerdo con el versículo bíblico, y mirarán a mí, porque tienen lo atravesó y se tenga que llorar por él como uno llora por su único hijo, pero, según él, , que explica que la causa fue el asesinato de la inclinación al mal, es este [se puede objetar] una ocasión para el duelo? ¿No es más bien una ocasión de regocijo? ¿Por qué entonces deberían llorar? Nuestros rabinos enseñan, El Santo, bendito sea, le dirá al Mesías, el hijo de David que nos redimirá en el futuro (mayo se revelará pronto en nuestros días!), "Pídeme cualquier cosa, y yo le dan a ti ", como se dice, se lo diré de este decreto, etc yo te he engendrado, me pides y yo te daré por herencia las naciones tu. Pero cuando él verá Mesías, el hijo de José, que fue asesinado, él [el Mesías hijo de David] le dirá [G * d]: "Señor del Universo, te pido sólo el don de la vida". "En cuanto a la vida», le contestaba, 'Su padre, David ya ha profetizado que le conciernen ", como se dice, le pidió la vida de ti, has dado que él, incluso la longitud de los días siempre y para siempre.
Como puede ver, la conciencia de un Mesías sufriente ha sido una faceta de la auténtica fe judía debate durante siglos, al lado del retrato del Mesías davídico conquistar más familiar a nuestra gente a través de los siglos.
Este hecho hace que los terribles falsedades publicadas en el supuesto nombre de 'Judaísmo' indica una idea, supuestamente, totalmente ajeno al pensamiento judío de autoridad, al igual que Gerald Sigal en su bien conocida, "Una respuesta judía al cristianismo Misionero", donde afirma :
"Con el fin de llegar a los conceptos teológicos que deseo [de acuerdo con el mesianismo de Yeshua de Nazaret), los misioneros [una referencia perjudicial para llevarles a Judios mesiánicos] proponer sus propias construcciones de modificar radicalmente el sentido de los versículos bíblicos. Estas construcciones alterado no guardan relación con ninguna de las creencias enseñadas por el sacerdote y profeta, los auténticos maestros en el antiguo Israel. "(Sigal, G. p. xv)
Como este tratado sigue, podrás ver por ti mismo cómo la alegación de Sigal es cada vez más claramente falso en lo que respecta a la relación del judaísmo con el Mesías sufriente, que serán asesinados.
Los pasajes de las Escrituras a las que se refieren los rabinos más arriba en Sucá 52 se nos da una visión fascinante de la especie de visión de largo plazo existentes de Mesías que se ha convertido en tabú, como un judío en materia casa durante los últimos diecisiete siglos de confusión theopolitical.
IV. ¿QUÉ MÁS sobre el Mesías no se sabe comúnmente?
Dejemos que los sabios del Talmud que nos muestran las facetas del Mesías que ellos creían fueron revelados por el Tanaj. A continuación se muestra el mismo punto exacto del Talmud citado anteriormente, pero a continuación, el código de colores letras mayúsculas entre paréntesis denotan un pasaje de la Escritura que se cita por los rabinos del Talmud, en referencia al Mesías.
¿Cuál es la causa del luto [mencionados en los versos citados último]? R. Dosa y los rabinos difieren sobre el punto. Uno de ellos explicó, la causa es el Mesías, el hijo de José, que fue asesinado, y el otro ha explicado, la causa es el asesinato de la inclinación al mal. Es bien (más justificada) de acuerdo con lo que explica que la causa es el Mesías, el hijo de José, que fue asesinado, ya que así está de acuerdo con el versículo de la Escritura, [a] y mirarán a mí porque han arrojado a él a través, y que tenga que llorar por él como uno llora por su hijo único (Zac. 12:10), pero de acuerdo a lo que explica que la causa fue el asesinato de la inclinación al mal, ¿es esto [se puede objetar] una ocasión para el duelo? ¿No es más bien una ocasión de regocijo? ¿Por qué entonces deberían llorar? Nuestros rabinos enseñan, El Santo, bendito sea, le dirá al Mesías, el hijo de David que nos redimirá en el futuro (mayo se revelará pronto en nuestros días!), [B] "Pídeme cualquier cosa, y se lo daré a ti ", como se dice, se lo diré de las etc decreto [C] el día de hoy yo te he engendrado, me pides y yo te daré por herencia las naciones tu. (Salmo 2:8) Pero cuando se verá el Mesías hijo de José, que fue asesinado, él [el Mesías hijo de David] le dirá [G * d]: "Señor del Universo, te pido sólo el don de la vida ". "Como la vida ', contestaba él, [D] David tu padre ya ha profetizado que le conciernen", como se dice,' Él pidió vida te diste que él, incluso la longitud de los días siempre y para siempre . (Salmo 21:4) [haga clic aquí para ver el hebreo del Talmud Soncino para el paso por encima de Inglés]
¿Qué Tanaj (Biblia hebrea) son los pasajes que los rabinos citados para apoyar sus puntos de vista del Mesías?
A. Zacarías 12:10 un pasaje realmente asombroso en el que HaShem (G * d) nos dice que los habitantes de nuestra nación en Jerusalén, en realidad le verá en un momento determinado y lo reconocerá como "Yo, a quien traspasaron" y, Por esa razón, "llorar por él como por un hijo único." Para nosotros que traspasaron, Él tendría que haber estado aquí en la Tierra antes de la escena descrita en Zacarías 12. No hubiera podido perforar las marcas en él que reconozca que ha sido dado por nosotros (la humanidad) a menos que hubiera algo reconocible sobre él y la atraviesan las marcas en él. Esto plantea la duda contestada por el siguiente pasaje:
B. Salmo 21:4 El rey David habla de G * d le concede la vida eterna. El Mesías es aceptado en el pensamiento judío como descendiente del Rey David. Esta referencia muestra los rabinos del Talmud ver los dos Mesías retratado (el sufrimiento y la conquista) con su ascendencia en el rey David.
C. Salmo 2, el rey David llama al Mesías "Hijo de G * d", y Él es anunciada como la sentencia a todas las naciones. Así, el Mesías descendiente de David es declarado Hijo de G * d quién gobernará toda la tierra. Los esenios de de Qumrán, cerca de Jerusalén sabía que esto sea así hace dos mil años. En el recientemente descubierto y publicado fragmentos de Qumrán nos encontramos con que escribió:
Los cielos y la tierra se oiga su Mesías [DSS-4Q521]
y
Habría de ser llamado 'Bar Elyon "(" Hijo del Altísimo ») [DSS-4Q246]
Hay incluso una aparente referencia a la Cabeza de la Asamblea (de Israel) siendo asesinados por piercings. Escritos [DSS-4Q285] Este texto está formulado en Qumran, referencias y citas de Isaías el profeta, que claramente indican el Mesías y su linaje en el rey David.
¿Sabía usted que los judíos de entender la venida de un sufrimiento, la muerte del Mesías regresó a este punto en la antigüedad judía?
V. ¿Qué significa todo esto tiene que ver con usted?
El Mesías no es sólo un tema de conversación filosófica sillón. El Mesías influye directamente en la cuestión de la expiación, es decir, de cómo nuestros pecados y los jueces por esos pecados son tratadas por G * d en esta vida y la siguiente.
Sin la expiación, no hay manera de impío,-pecado de la humanidad profanada para interactuar con el Santo de Israel. En el pasado, el sistema del Templo de sacrificio, siempre que la expiación. Durante breves tramos de nuestra historia, cuando el Templo no estaba funcionando, tenemos un vacío en la Escritura acerca de la cuestión de la expiación. Nos enfrentamos a ningún vacío como ahora.
Nuestro Escrituras apuntan directamente a la muerte del Mesías sufriente, como medio de expiación para la humanidad una vez que se destruyó el Segundo Templo. (Véase Daniel 9:24 ff e Isaías 53).
Sentado en sinagoga en Yom Kippur, un día al año no lo hará.
La oración y el arrepentimiento por sí sola no lo logrará.
Sólo el arrepentimiento PLUS un sacrificio expiatorio a pagar por la justicia por los crímenes del pecado en nuestras vidas juntos producirá un "nuevo nacimiento" en relación con G * D.
El fundador de la no-Judaísmo Mesiánico nos declaró en su lecho de muerte que su forma de judaísmo producido en él ninguna seguridad respecto de su destino eterno una vez que su vida había terminado. Él sabía que se enfrentaría a G * d, y no sabía de qué manera los hechos de su vida lo llevaría: a una eternidad pacífica o un castigo de uno. [Talmud Babilónico: Berajot 28 ter]
Nadie ha expresado la esencia de dos Testamento, el judaísmo mejor que su fundador, Yeshua de Nazaret:
"Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único y verdadero G * D, y Yeshua el Mesías a quien has enviado. Yokhanon 17:3

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