Τα δεινά Μεσσίας στο εβραϊκό Sacred Writ

Τα δεινά ΜΕΣΣΙΑΣ στους εβραϊκούς SACRED Writ
Σύμφωνα με τις Γραφές και σοφούς του Ισραήλ
Με Ραβίνος Bruce L. Cohen © 2001
Beth El εκκλησίασμα του Μανχάταν
(Η μελέτη είναι πνευματικά δικαιώματα, με όλους τους διεθνείς νόμους που εφαρμόζονται εις τούτο.
Μπορεί να αναφέρεται σε ακαδημαϊκό έργα με ανάθεση, αλλά δεν μπορεί να αναπαραχθεί inany τρόπο που δεν την έγγραφη άδεια του συγγραφέα ή των κληρονόμων του ή εκχωρεί.)

Προφανώς, στο επίκεντρο "Δύο Διαθήκη" του Ιουδαϊσμού, επίσης γνωστό ως «μεσσιανική Ιουδαϊσμός" είναι η "Καινή Διαθήκη" και "Μεσσίας". Ενώ κατά πολύ διαφορετικά επίπεδα και τα ήθη της εβραϊκής τήρηση και την πρακτική που υπάρχει στο εσωτερικό αυτών των πίστη-ρεύματα, τα κοινά θέματα που τους αποφάσεων μια ξεχωριστή παρουσία στον εβραϊκό κόσμο είναι:
1. Πεποίθηση ότι η b'rit khadasha (νέο συμβόλαιο ή διαθήκη) προείπε στα γραπτά του εβραϊκού προφήτης Ιερεμίας (κεφ. 31, στίχος 3-37) έχει ήδη τεθεί σε ισχύ από την G * δ στην ιστορία? Και
2. Η αποδοχή του ιστορικού προσώπου Yeshua (Ιησούς) από τη Ναζαρέτ, όπως ο αριθμός Ταλμουδική Σοφούς κλήση, "Μεσσίας γιος του Ιωσήφ, ο οποίος θα πρέπει να σκοτωθεί." (Sukkah 52α)
Σε περίπτωση απουσίας του Ναού μας (καταστράφηκαν δύο χιλιάδες χρόνια, σε 70 CE), δεν έχουμε σύστημα θυσιών για την αντιμετώπιση της δικαιοσύνης ζήτησε από τις ανθρώπινες αμαρτίες μας. Δεν εξιλέωση (μόνο τιμωρία για ατασθαλίες), G * δ δεν μπορεί απλά να "συγχωρεί" αμαρτία και να παραμείνουν μόνο. Αίματος-δεν θυσία, δεν μπορεί να υπάρξει εξιλέωση: και δεν Ναό μας, δεν μπορεί να υπάρξει θυσίες, και ως εκ τούτου δεν συγχώρεση των αμαρτιών μέσω της εν λόγω μέσα.
Εβραϊκά Γραφές μας δεν είναι σιωπηλοί σχετικά με αυτό το θέμα. Στο άμεσο πλαίσιο της καταστροφής του 2ου Ναού, οι προφήτες σημείο συγκεκριμένα σ 'ένα μόνο τρόπο εξιλέωση: πίστη στο θάνατο του Μεσσία (Δανιήλ 9:25-27, Ησαΐας 53).
Ακολουθούν οι λόγοι για τους οποίους μεσσιανική Εβραίοι δεν μπορούμε να δούμε μια αυθεντική του Ιουδαϊσμού που οδηγεί σε σχέση με τη G * δ του Ισραήλ υφιστάμενων εκτός από εξιλέωση μέσω Yeshua της Ναζαρέτ: προείπε η ταλαιπωρία, η εξόφληση των Μεσσίας Γραφή μας και πολλά συγγράμματα με Chaza "l (Sages μας της ευλογημένος μνήμης) προλέγω.
Ο ιδρυτής του Ιουδαϊσμού που απορρίπτει Yeshua της Ναζαρέτ ως Μεσσία έφτασε στο δικό του νεκροκρέβατό πνευματικά πτώχευση: βασάνισε με φόβο πάνω αιώνιο πεπρωμένο του, και δεν καμία εγγύηση ότι ήταν πνευματικά σε καλό δρόμο πριν από την G * δ. [Ταλμούδ Bavli: Berachot 28β] Αυτός δεν είναι τρόπος για να αντιμετωπίσουμε την αιωνιότητα.
Ας διερευνήσει Μεσσίας και εξιλέωση του για τις αμαρτίες μας περαιτέρω στα ιερά κείμενα του λαού μας.
Ι. πού και πώς Μεσσίας ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΤΑΙ
Μεσσίας ορίζεται και περιγράφεται με κύρος στην εβραϊκή πίστη από την ιερή λογοτεχνία της Τορά, προφήτες και Γραπτά περιλαμβάνει το "Tanakh"? Γνωστό σε κάποιους κύκλους, όπως, "η Παλαιά Διαθήκη." Αν και σχόλια όπως το Ταλμούδ μπορεί να συμπληρώσει την κατανόηση του Μεσσία , μόνο οι Γραφές μιλούν με τελική αρχή σχετικά Μεσσίας, ή οποιοδήποτε άλλο θέμα της εβραϊκής πίστης. (Ησαΐας 8:20)
II. ΓΙΑΤΙ ΤΗΝ ΑΡΧΗ TANAKH περιγραφές
Αυτά τα ιερά Γραφή (γραπτά) αντλούν την εξουσία τους ως "το Λόγο του G * d" πάνω από απλή φιλοσοφία του ανθρώπου ή θρησκευτικών σχόλιο από καλυφθεί η ζήτηση που διατίθενται από τους συντάκτες τους στο Δευτερονόμιο 18. Ένας ομιλητής της αποκάλυψης πνευματικό ( «προφήτης») έπρεπε να περάσει μια δοκιμή δεν ανθρώπου συντάκτης θα μπορούσε να περάσει: να προλέγουν μελλοντικά γεγονότα και / ή να γνωστοποιήσουν τις κρυφές γνώσεις με τέλεια ακρίβεια. (Δευτ. 18)
Η εβραϊκή Γραφές διαμορφώθηκαν μέσα στους αιώνες ως διαφορετικές συγγραφείς έδωσε θρησκευτική διδασκαλία με βάση την Τορά του Μωυσή. Αυτές οι διδασκαλίες έπρεπε να είναι σύμφωνη με την Τορά (Ησαΐας 8:20), και να επιβεβαιωθεί κάποια στιγμή, όπως προφητικά ακριβής, ώστε να περάσει το Δευτερονόμιο 18 δοκιμή, καθώς και ότι είναι ιστορικά ακριβής σε πραγματική βάση.
Εμφανίσεις του, όπως είναι οι προβλέψεις, η γνώση ή ιστορικότητα είναι: η μείωση της περιοχής του Εφραίμ στο κεφάλαιο 7 Ησαΐα, ή τις προβλέψεις των επόμενων μερικών εκατοντάδων χρόνων της Μέσης Ανατολής πολιτικές συμμαχίες στο κεφάλαιο Δανιήλ 11), το Hubble-επέκταση του σύμπαν ή η σφαιροειδές σχήμα της γης και της βαρύτητας αναστολή της στο κενό [Ησαΐας 40:22], ή ιστορικά θέματα, όπως οι λογαριασμοί της βασιλεύει των βασιλέων του Ισραήλ.
III. ΔΥΟ MESSIAH ΠΟΡΤΡΑΙΤΑ στην Αγία Γραφή
Στην θεολογία προσφέρεται συνήθως εβραϊκού λαού μας στην πίστη-κοινότητες εκτός μεσσιανική Ιουδαϊσμός, Μεσσίας παρουσιάζεται πιο συχνά ως θριαμβευτική απόγονος του βασιλιά Δαβίδ που κατακτά τον κόσμο, υποτάσσει και να μεταβάλλει τη φυσική τάξη, και τους κανόνες από την Ιερουσαλήμ. Ο αριθμός αυτός είναι όντως αναφέρθηκαν από το Tanakh σε τμήματα όπως το κεφάλαιο Ησαΐας 11 και αλλού. Των σοφών του Ισραήλ αναφέρεται σε αυτό το Κατάκτηση Μεσσίας στο Ταλμούδ (α εξήντα έξι επιτομή όγκος των ραββινικός σχολιασμού μεταξύ των ηλικιών) ως "Mashiach Ben Daveed" (γιος Μεσσίας του Δαβίδ).
Ωστόσο το ήξερες υπάρχει και ένα άλλο πορτρέτο του Μεσσία που δεν έχουν πάρει την ίδια προσοχή σε όλη την περίοδο; Υπάρχει Μεσσίας προβλεπόμενη στην Αγία Γραφή που δεν θα αποφανθεί και βασιλεύουν, αλλά να σκοτωθεί;
Ξέρατε εβραϊκή γραφή λέει ο Μεσσίας θα πεθάνει;
The πεντηκοστό τρίτο κεφάλαιο της Παλαιάς Διαθήκης εβραϊκής προφήτης Ησαΐας (ο οποίος έγραψε περίπου 700 χρόνια πριν από την κοινή εποχή προβλέψεις τα δεινά Μεσσίας με τη μεγαλύτερη δυνατή σαφήνεια:
Isa. 53:1 "Ποιος πίστευε έκθεσή μας; και στους οποίους έχει το βραχίονα της L * rd αποκαλύφθηκαν; 2 Για οφείλει να μεγαλώσουν πριν από αυτόν, ως μονάδα προσφοράς, και ως ρίζα από ένα ξηρό έδαφος: δεν έχει καμία μορφή, ουτε ωραιότης? Και πότε θα τον δούμε, δεν υπάρχει ομορφιά που θα πρέπει να τον επιθυμία. 3 Είναι περιφρόνηση και την απόρριψη των ανδρών? Άνθρωπος των θλίψεων, και να εξοικειωθούν με τη θλίψη: και εμείς έκρυψε όπως ήταν τα πρόσωπά μας από αυτόν? Ήταν περιφρόνησης, και εμείς δεν τον αγαπητό. 4 Σίγουρα έχει βαρύνει λύπες μας, και που λύπες μας: ακόμη κάναμε εκτίμησή του επλήγησαν, χτυπημένος από τον Θεό, και στενοχωρημένος. 5 Αλλά αυτός τραυματίστηκε για τις παραβάσεις μας, ήταν μωλωπισμένο για ανομίες μας: την τιμωρία της ειρήνης μας ήταν από αυτόν? Και με ρίγες του, είμαστε επουλωθεί. 6 Όλα τα έχουμε όπως τα πρόβατα έχουν πάει παραστρατημένος? Έχουμε γυρίσει καθενός στον δικό του τρόπο? Και το L * rd hath που για αυτόν την ανομία όλων μας. 7 Ήταν καταπιεσμένους, και είχε πληγεί, ακόμα δεν άνοιξε το στόμα του : η προσαγωγή του ως αρνί στη σφαγή, και σαν πρόβατα πριν shearers της είναι χαζός, έτσι openeth δεν στόμα του. 8 Μεταφέρθηκε από τις φυλακές και από την κρίση: και ο οποίος δηλώνει την παραγωγή του; για είχε αποκοπεί από τη γη της ζωής: για την παραβίαση του λαού μου ήταν αυτός που επλήγησαν. 9 Και έκανε τάφο του με το κακό, και με την πλούσια σε θάνατο του? Επειδή είχε κάνει δεν βία, δεν είχε καμία δόλος στο στόμα του. 10 Ωστόσο, η χαρά, ο Κύριος να τον μελανιά? Αυτός hath τον βάλουν σε θλίψη: όταν θέλεις εσύ να την ψυχή του προσφορά για αμαρτία, θα πρέπει να δούμε σπόρους του, πρέπει να παρατείνουν τις ημέρες του, και την ευχαρίστηση του Κυρίου θα ευημερήσει στα του χέρι. 11 Υποχρεούται της travail της ψυχής του, και πρέπει να πληρούνται: από τη γνώση του, δίκαιος υπηρέτης μου δικαιολογεί πολλές? Για το πρόσωπο αυτό βαρύνεται ανομίες τους. 12 Ως εκ τούτου θα πρέπει να χωρίσω τον ένα μέρος με τη μεγάλη, και θα κατανέμει την χαλάσει με την ισχυρή? γιατί hath την ψυχήν του, μέχρι θανάτου: και ήταν αριθμημένα με την παραβάτες? και ο γυμνός την αμαρτία των πολλών, και να γίνει μεσολάβηση για την παραβατών
Αυτό το εντυπωσιακό πέρασμα της εβραϊκής scripture foretells ένας Μεσσίας που θα απορριφθεί από το έθνος μας (βλ. στίχος 3), υποφέρουν για παραβάσεις μας (εκούσια αμαρτίες) και ανομίες μας (πράξεις ξεσπάσει από μια ασύμμετρη φύση). Αυτό Μεσσίας θα πρέπει να θανατωθούν (βλέπε στίχους 8, 9, 12), και στη πεθαίνει Θα φέρει εξιλέωση για την αμαρτία μας.
Γνωρίζετε ότι το Ταλμουδική ραβίνοι είναι πολύ καλά αυτά τα δεινά του Μεσσία; Σε Σανχεντρίν 98b, ορισμένες από τις Ταλμουδική ραββινικός σοφούς του κράτους του Ισραήλ την πεποίθησή τους παραπάνω απόσπασμα από τον Ησαΐα 53 αναφέρεται στο Μεσσία.
«Ποιο είναι το όνομα του Μεσσία;" Η Ραβίνων δήλωσε τα εξής: Το όνομά του είναι «Stricken», όπως γράφεται, «Σίγουρα αυτός hath βαρύνουν λύπες μας, και που λύπες μας: ακόμη κάναμε την εκτίμησή του επλήγησαν, χτυπημένος από τον Θεό, και πληγεί. ' "[κάντε κλικ εδώ για να δείτε το εβραϊκό κείμενο από Soncino έκδοση του Ταλμούδ Bavli]
"Όπως είναι γραπτή;" Γράφει όπου; Γράφει σε Ησαΐας 53:4. Όπως μπορείτε να δείτε, το Ταλμούδ δεν αφήνει καμία αμφιβολία Ησαΐα 53 θεωρείται από ραββινικός Σοφούς μας ως αναφορές σε Μεσσία.
Σε Sukkah 52a, το Ταλμούδ Σοφούς συνεχιστεί με μεγάλη λεπτομέρεια συζήτηση των δύο προσωπογραφίες του Μεσσία [κάντε κλικ εδώ για να δείτε την εβραϊκή Soncino από το Ταλμούδ για την αγγλική πέρασμα κάτω]:
Ποια είναι η αιτία του πένθους [που αναφέρονται στην προαναφερθείσα τελευταίο στίχο]; R. Dosa και το Ραβίνων διαφέρουν όσον αφορά το σημείο. Ένα εξήγησε, η αιτία είναι Μεσσίας ο γιος του Ιωσήφ ο οποίος σκοτώθηκε, και το άλλο εξήγησε, η αιτία είναι η δολοφονία του Κακού Κλίση. Είναι καλύτερο (Talmudiic halakha ευνοεί την ερμηνεία) σε συμφωνία μαζί του, ο οποίος εξηγεί ότι η αιτία είναι ο Μεσσίας ο γιος του Ιωσήφ ο οποίος σκοτώθηκε, καθώς επίσης ότι συμφωνεί με την Βιβλική στίχο, και θα δούμε μετά από μένα, επειδή έχουν τον προσανατολισμό μέσω, και θα θρηνήσουμε για τον ως έναν mourneth μόνο για το γιο του? αλλά σύμφωνα με τον που εξηγεί την αιτία για να τη δολοφονία του Κακού Κλίση, είναι αυτό [μπορεί να αντιταχθεί] ευκαιρία για πένθος; Δεν είναι μάλλον μια ευκαιρία για πανηγυρισμούς; Γιατί τότε θα έπρεπε να κλαίω; Ραβίνοι μας δίδαξε, ο Άγιος, ευλογημένος να είναι Αυτός, θα πω στην Μεσσίας, ο γιος του Δαβίδ που θα μας λυτρώσει στο μέλλον (Μάιος και ο ίδιος αποκαλύπτει γρήγορα στις μέρες μας!), «Ρωτήστε κάτι από μένα, και εγώ θα δώσει σοι », όπως λέγεται, θα σας πω, του διατάγματος κλπ. αυτήν την ημέρα έχω γεννηθέντα σοι, να ζητήσει από μένα και θα δώσω τα έθνη σου κληρονομιάς. Αλλά όταν θα δει Μεσσίας ο γιος του Ιωσήφ ο οποίος σκοτώθηκε, ο [Μεσσίας γιος του Δαβίδ] θα του πω [Γ * d], «Lord of the Universe, ζητώ από Σένα μόνο το δώρο της ζωής». «Όσον αφορά τη ζωή», θα του απαντήσει, «ο πατέρας σου Ντέιβιντ έχει ήδη προφήτευσε σας σχετικά με αυτό», όπως λέγεται, ζήτησε από τη ζωή της σου, εσύ gavest αυτόν, ακόμη και το μήκος των ημερών για πάντα και ποτέ.
Όπως μπορείτε να δείτε, η ευαισθητοποίηση του Μεσσία που υποφέρει εδώ και καιρό μια πτυχή της αυθεντικά εβραϊκής πίστεως-συζήτηση για αιώνες, ακριβώς δίπλα στο πορτρέτο της Davidic κατάκτηση Μεσσίας πιο οικεία στους ανθρώπους μας, διαμέσου των αιώνων.
Το γεγονός αυτό καθιστά τις άθλιες ψεύδη που δημοσιεύθηκε στην υποτιθέμενη όνομα του «Ιουδαϊσμού» αναφέρει μια τέτοια ιδέα που υποτίθεται ότι είναι εντελώς ξένη με έγκυρες εβραϊκή σκέψη, όπως και ο Gerald Sigal στα καλά του-είναι γνωστό, "Μια εβραϊκή Απάντηση στην Missionary χριστιανισμό», όπου δηλώνει :
"Προκειμένου να επιτευχθεί η θεολογική έννοιες που επιθυμούν [συμφωνώντας με την Μεσσίας του Yeshua της Ναζαρέτ), ιεραπόστολοι [ένα intendedly επιζήμια αναφορά στην μεσσιανική Εβραίοι] που προτείνουν τις δικές τους μεταβληθεί ριζικά κατασκευές από την έννοια της βιβλικής στίχους. Αυτές μεταβληθεί κατασκευές δεν έχουν καμία σχέση με οποιαδήποτε από τις πεποιθήσεις που διδάσκονται από τον ιερέα και προφήτη, το αυθεντικό καθηγητές στο αρχαίο Ισραήλ. "(Sigal, Γ. σελ. xv)
Καθώς αυτή πραγματεία συνέχεια, θα δείτε μόνοι σας πώς ισχυρισμός Sigal καθίσταται όλο και πιο καθαρά ψευδή όσον αφορά τη σχέση Ιουδαϊσμού για τα δεινά Μεσσίας που θα πρέπει να θανατωθούν.
Χωρία της Αγίας Γραφής με την οποία η Ραβίνων αναφέρονται παραπάνω στο Sukkah 52 είναι να μας δώσει μια συναρπαστική ματιά στο είδος των μακροπρόθεσμων σωζόμενο άποψη του Μεσσία που έχει γίνει ταμπού ως εβραϊκό ζήτημα-στο σπίτι κατά τη διάρκεια των τελευταίων δεκαεπτά αιώνων της theopolitical σύγχυση.
IV. ΤΙ άλλο για Μεσσίας δεν είναι κοινώς γνωστά;
Ας μας επιτραπεί η Ταλμουδική Σοφούς να μας δείξει πτυχές του Μεσσία θεωρούσαν αποκαλύφθηκαν από την Tanakh. Παρακάτω είναι ακριβώς το ίδιο πέρασμα του Ταλμούδ αναφέρεται παραπάνω, αλλά κάτω, το έγχρωμο με κεφαλαία γράμματα στις παρενθέσεις δηλώνουν ένα απόσπασμα της Γραφής που αναφέρεται από το Ταλμούδ ραβίνοι σε σχέση με Μεσσία.
Ποια είναι η αιτία του πένθους [που αναφέρονται στην προαναφερθείσα τελευταίο στίχο]; R. Dosa και το Ραβίνων διαφέρουν όσον αφορά το σημείο. Ένα εξήγησε, η αιτία είναι Μεσσίας ο γιος του Ιωσήφ ο οποίος σκοτώθηκε, και το άλλο εξήγησε, η αιτία είναι η δολοφονία του Κακού Κλίση. Είναι καλά (καλύτερα τεκμηριωμένοι) σε συμφωνία μαζί του, ο οποίος εξηγεί ότι η αιτία είναι ο Μεσσίας ο γιος του Ιωσήφ ο οποίος σκοτώθηκε, καθώς επίσης ότι συμφωνεί με την Βιβλική στίχο, [Α] Και θα δούμε μετά από μένα, επειδή έχουν τον προσανατολισμό μέσω, και θα πρέπει να θρηνήσουμε για τον ως έναν mourneth για τον μοναδικό του γιο (Ζαχαρίας 12:10)?, αλλά σύμφωνα με τον οποίο εξηγεί την αιτία για να τη δολοφονία του Κακού Κλίση, είναι αυτό [μπορεί να αντιταχθεί] μια ευκαιρία για το πένθος; Δεν είναι μάλλον μια ευκαιρία για πανηγυρισμούς; Γιατί τότε θα έπρεπε να κλαίω; Ραβίνοι μας δίδαξε, ο Άγιος, ευλογημένος να είναι Αυτός, θα πω στην Μεσσίας, ο γιος του Δαβίδ που θα μας λυτρώσει στο μέλλον (Μάιος και ο ίδιος αποκαλύπτει γρήγορα στις μέρες μας!), [B] «Ρωτήστε οτιδήποτε για μένα, και θα δώσει σε σένα », όπως λέγεται, θα σας πω του διατάγματος κλπ. [Γ] αυτήν την ημέρα έχω γεννηθέντα σοι, να ζητήσει από μένα και θα δώσω τα έθνη σου κληρονομιάς». (Ψαλμός 2:8) Όταν, όμως, θα δει Μεσσίας ο γιος του Ιωσήφ ο οποίος σκοτώθηκε, ο [Μεσσίας γιος του Δαβίδ] θα του πω [Γ * d], «Lord of the Universe, ζητώ από Σένα μόνο το δώρο της ζωής ». «Όσον αφορά τη ζωή», θα του απαντήσει, [D] «Δαβίδ ο πατέρας σου έχει ήδη προφήτευσε σας σχετικά με αυτό», όπως λέγεται, «Ζήτησε τη ζωή της σου, εσύ gavest αυτόν, ακόμη και το μήκος των ημερών για πάντα και πάντα . (Ψαλμ. 21:4) [κάντε κλικ εδώ για να δείτε την εβραϊκή από το Soncino Ταλμούδ για την αγγλική πέρασμα πάνω]
Τι Tanakh (εβραϊκή Βίβλο) είναι αυτά τα αποσπάσματα που παρατίθενται οι ραβίνοι να στηρίξει τις απόψεις τους του Μεσσία;
Α. Ζαχαρίας 12:10 ένα πραγματικά εκπληκτικό απόσπασμα, στο οποίο Hashem (G * δ) μας λέει κάτοικοι του έθνους μας στην Ιερουσαλήμ, θα τον δω στην πραγματικότητα σε ένα συγκεκριμένο σημείο και θα τον αναγνωρίζουν ως "Me, τους οποίους εξεκέντησαν» και θα για το λόγο αυτό, "πενθώ για λογαριασμό του ως προς ένα μόνο γιο." Για μας για να τον διάτρητο, θα έπρεπε να ήταν εδώ στη γη πριν από τη σκηνή που περιγράφεται στο Ζαχαρία 12. Δεν θα μπορούσε να έχει τρυπηθεί σήματα σχετικά με Αυτόν που θα αναγνωρίζουν ότι έχουν υποβληθεί σε αυτόν δίνεται από μας (ανθρωπότητα) εφόσον δεν υπήρχαν κάτι που αναγνωρίζεται γι 'αυτόν και την διαπερνούν σήματα σχετικά με Αυτόν. Αυτό θέτει υπό αμφισβήτηση την απάντηση από το ακόλουθο απόσπασμα:
Β. Ψαλμός 21:4 βασιλιά Δαβίδ μιλάει G * δ τον χορήγηση αιώνια ζωή. Ο Μεσσίας είναι αποδεκτή σε εβραϊκό σκέψης ως φθίνουσα από βασιλιά Δαβίδ. Η αναφορά αυτή δείχνει το Ταλμουδική ραβίνοι δείτε τόσο απεικόνισε Messiahs (η ταλαιπωρία και Κατάκτηση) που έχουν την καταγωγή τους στο βασιλιά Δαβίδ.
Γ. Ψαλμός 2 βασιλιά Δαβίδ ζητά ο Μεσσίας της "Υιός του G * δ," Αυτός είναι και όπως προείπε αποφάσεως όλα τα έθνη. Έτσι, Μεσσίας καταγόταν από το Δαβίδ έχει κηρυχθεί Υιός του G * δ ο οποίος θα αποφανθεί όλη η γη. Η Εσσαίοι του Κουμράν κοντά στην Ιερουσαλήμ ήξεραν αυτό να είναι τόσο δύο χιλιάδες χρόνια πριν. Στην πρόσφατα ανακάλυψε και δημοσίευσε Κουμράν θραύσματα βρούμε έγραψαν:
Ο ουρανός και η γη θα υπακούσουν Μεσσίας Του [DSS-4Q521]
και
Οφείλει να ονομαστεί «Μπαρ Elyon» ( «Γιος του Υψίστου») [DSS-4Q246]
Υπάρχει ακόμη μια προφανή αναφορά του επικεφαλής της Συνέλευσης (του Ισραήλ) που σκοτώθηκαν από piercings. [DSS-4Q285] Αυτό Κουμράν κείμενο είναι διατυπωμένη με αναφορές, και αποσπάσματα του, Ησαΐα του προφήτη γραπτά δηλώνουν σαφώς ότι ο Μεσσίας και την καταγωγή του στο βασιλιά Δαβίδ.
Ήταν εσείς γνωρίζετε ότι εβραϊκή κατανοήσουν την έλευση του που πάσχει, πεθαίνει Μεσσίας πήγε πίσω αυτό το μέτρο σε εβραϊκό αρχαιότητα;
Β. Τι σημαίνουν όλα αυτά έχουν να κάνουν με σας;
Ο Μεσσίας δεν είναι απλώς ένα θέμα για πολυθρόνα φιλοσοφική συζήτηση. Ο Μεσσίας φέρει άμεσα για το θέμα της Εξιλέωσης: δηλαδή, πώς οι αμαρτίες μας και το Justices λόγω των αμαρτιών εξετάζονται από την G * δ σε αυτή τη ζωή και το επόμενο.
Δεν εξιλέωση, δεν υπάρχει τρόπος για την ανίερη, αμαρτία-Defiled ανθρωπότητα να αλληλεπιδράσει με την Αγία Ένας από Ισραήλ. Στο παρελθόν, το Ναό σύστημα θυσιών υπό την προϋπόθεση ότι εξιλέωση. Κατά τη σύντομη εκτείνεται της ιστορίας μας, όταν δεν είναι ο ναός ήταν λειτουργία, έχουμε ένα κενό στην Αγία Γραφή σχετικά με το θέμα της εξιλέωση. Εμείς δεν αντιμετωπίζουν τέτοια κενό τώρα.
Γραφές μας σημείο άμεσα με τον θάνατο του Βάσανο Μεσσία ως μέσο εξιλέωση για την ανθρωπότητα μετά τον Δεύτερο Ναό καταστρέφεται. (Βλέπε Δανιήλ 9:24 ff και Ησαΐας 53).
Καθίστε σε shul για Γιομ Κιπούρ μία ημέρα το χρόνο, δεν θα το κάνω.
Προσευχή και μετάνοια από μόνη της δεν θα το επιτύχει.
Μόνο μετάνοια συν ένα εξιλεωτικού θυσία να πληρώσει για τη δικαιοσύνη εξαιτίας των εγκλημάτων της αμαρτίας στη ζωή μας, θα παράγουν από κοινού ένα "νέο-γέννηση» σε σχέση με τη G * δ.
Ο ιδρυτής της μη-μεσσιανική Ιουδαϊσμού κηρυχθεί μας στο νεκροκρέβατό του τον τρόπο του, του Ιουδαϊσμού που παράγεται σε αυτόν δεν ασφαλείας όσον αφορά την αιώνια προορισμό του μια φορά τη ζωή του είχε τελειώσει. Ήξερε ότι θα αντιμετωπίσει G * δ, και δεν ξέρω ποιο τρόπο τα έργα της ζωής του θα τον πάει: σε μια ειρηνική αιωνιότητα ή τιμωρία ενός. [Ταλμούδ Bavli: Berachot 28β]
Κανείς δεν εξέφρασε ποτέ την ουσία των δύο Διαθήκης Ιουδαϊσμού καλύτερα από τον ιδρυτή του, Yeshua της Ναζαρέτ:
"Αυτό είναι αιώνια ζωή: να Ξέρεις, η Μία αληθινή G * d? Και Yeshua ο Μεσσίας τους οποίους έχετε στείλει. Yokhanon 17:3

Κάντε κλικ εδώ για να διαβάσετε μια ιταλική μετάφραση της μελέτης.

N2H