Warum messianische Judentum: Ein Positionspapier

Warum messianische Judentum?

Ein Positionspapier

Die biblische Muster für jüdische Religion & Cultural Practices Unter

Juden annehmen Jeschua (Jesus) von Nazareth als Messias.

durch

Rabbi Bruce L. Cohen

Congregation Beth El von Manhattan * (212) 772-7500 * www.bethelnyc.org

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Einführung Die einfachste Erklärung, warum jüdische Menschen, die an Jeschua (Jesus) von Nazareth glauben, als der Messias den jüdischen religiösen und kulturellen Identitäten zu halten ist, weil die Bibel (Altes und Neues Testament) weist sie, dies zu tun. Diese Wahrheit gelehrt unkompliziert durch Yeshua Und alle seine Shalichim (Apostel oder Emissäre), wurde nicht nicht in der nicht-jüdischen "Kirche" vor allem, weil es nicht auf Nicht-Juden gelten unterrichtet. Die Verwirrung der jüdischen Gläubigen entstanden, als sie haben gelernt, dass alle genau die gleiche Richtlinien G * d gab nicht-jüdischen Gläubigen gelten für die jüdischen Gläubigen. Dies ist nicht der case.Some Fraktionen des Christentums lehren, dass praktisch jede Judentum ist Antithese zu einem Neuen Testament "Gnade" Beziehung zu G * d. Diese Fraktionen behaupten, dass für eine jüdische Gläubige auf jede Spur von Beziehung zu den Gesetzen und Festivals von G * d, um das jüdische Volk, oder vor allem die kulturellen Praktiken des jüdischen Volkes gegeben halten, ist es, im Rahmen der "Galater Fehler" fallen, und "Kommt nach dem Recht", von dem wir seit frei. Viele weitere glauben, dass für jüdische Anhänger des Jeschua auf jede Spur von ihrer kulturellen Identität zu halten ist es, "den Wiederaufbau der Trennwand" zwischen jüdischen Gläubigen und dem "der Kirche." Beide Lehren sind falsch biblisch, wie Sie weiter in das sehen Papier.

Am besten, was man bis zur Wiedergeburt der messianisch-jüdischen Bewegung synagogual seit 1970 weit verbreitet ist, dass die Kirche nur toleriert, was Manifestation des Judentums notwendig als Werkzeug, um die Juden in die Kirche zu bringen. Ausdruck des Judentums ist also eine akzeptable Technik zur Umwandlung Juden in Kirchgänger, deren kulturelle Leben verschmelzen mit der nicht-jüdischen Kulturstrom der Kirche-Welt. Duldung von einigen Flecken des Judentums ist manchmal in der Kirche als eine tragfähige Lebensstils Option unter gelehrt "Judenchristen". Doch das Herz und die Seele der Kirche viel Dogma war, dass das Judentum ist passé, hat die Tora keinen Einfluss auf unsere Leben außer als Erinnerung daran, wie viel wir brauchen, Messias, und der quasi-Nation als "die Kirche" ist ein Ort, wo jüdische Menschen, die "Jesus" akzeptieren können über alle dem geistlichen Knechtschaft sie unter als Juden waren vergessen. Eine solche Position widerspricht der Inhalt der Schrift direkt auf diesen sehr Fragen.

Die Räumlichkeiten dieses Papiers sind wie folgt:

* Der jüdische Messias ist nicht gekommen, um Juden aus Judentum sparen: Er kam, um uns zu retten, und die ganze Menschheit, von der Sünde.

* Judentum ist keine spirituelle Fehler durch ihr Kommen Zwei-Testament Glauben geheilt.

* Die einzige "Judaizing", gegen die das Neue Testament lehrt, ist die Lehre, nicht Juden müssen "Juden geworden", um G * d kennen. Dies ist tatsächlich Fehler. (Apg 21.25)

* Die klare Lehre der Heiligen Schrift ist, dass für die jüdischen Gläubigen ist es G * d's direkt angegebenen Wille, dass wir üben, was von der Thora in der Lage ist, praktiziert werden, und unser Festhalten an was auch immer Zoll unserer Leute (vor allem religiöse Bräuche) sind nicht eindeutig anti-biblischen in Buchstaben oder Geist. Jüdische Gläubige nicht ihr Festhalten an der Beschneidung, Tora oder benutzerdefinierte "von gerettet"; aber im Gegensatz zu einigen Meinungen in Bereichen der nicht-jüdischen Kirche, wir sind nirgendwo im Neuen Testament erzählt, um sie aufzugeben. Wir sind in der Tat nicht die "Freiheit" dazu gegeben (Apostelgeschichte 21, 18-24), nicht mehr als nicht-jüdischen "Christen" sind die Freiheit, zu ignorieren, was die Tora sagt über moralisches Verhalten gegeben (Apostelgeschichte 21: 25). Daher ist die Wartung der jüdischen Identität nicht zufällig Option ohne Konsequenz für jüdische Gläubige: Es ist eine biblische Amtszeit von schweren Import (Matt 05.19.).

Um für jüdische Gläubige an Jeschua (Jesus) bis G * d's Wunsch für ihr Leben zu erfüllen, ist es notwendig, dass sie gewinnen eine biblische Verständnis dieser Fragen, unbefleckt von zweitausend Jahre Kultur Verwirrung oder nicht-jüdischen Primat-of- Bevölkerung in der Leib des Messias.

I. Was hat Jeschua (Jesus) Teach Über die Beziehung eines jüdischen Gläubigen, die Tora ("The Law" oder "die fünf Bücher Mose")?

Jeschua, dem Messias gelehrt, dass, solange die Sonne und die Sterne ihre Kurse gehalten, nicht ein Jud oder makkef (der kleinste Buchstabe oder Schlaganfall) würde aus der Tora und die Propheten ", bis alle erreicht wurde" verschwinden (Matthäus 5, 17-19 ). In Bezug auf die Frage, ob sein Kommen und sein Werk bestimmt waren, die Tora und die Propheten aufzuheben, gebietet er uns nicht zu denken, dass! Die Auferstehung des Messias kann nicht der Punkt, an dem alle erreicht wurde, weil die Sonne und der Mond sind immer noch in den Himmel bis zu diesem Tag. Doktrinär, besteht kein Grund für die Aufrechterhaltung, dass diese Verse bedeuten nichts anderes als das, was sie deutlich anzugeben. Alle Argumente, die ich gesehen habe versucht, die klaren Sinn dieser Passage zunichte machen sind umfangreiche Umschreibungen der direkten Aussagen oder allegorizing der Sprache. Yeshua meinte, was hier angegeben wird. Die Richtlinie dest der Tora war nicht durch seine Ankunft negiert: der Fluch des Gesetzes wurde von seinem Kommen (Galater 3,13) negiert.

Wir sind "unter der Tutor" in Galater (a Tutor auferlegt Wissen auf Trainee von außen, und bestraft ihn, wenn er sich irrt) nicht mehr. Über den Neuen Bund, jetzt haben wir die Tora in unseren Herzen geschrieben, und der Geist des G * d in uns verursacht uns in seinen Wegen wandeln (Jeremia 31: 31ff, Hesekiel 36, 24ff). Wir sind "unter der Tutor" nicht mehr, denn er ist jetzt in uns (Joh 14,17). Dies bedeutet nicht, wir werden freigesetzt zu ignorieren alle Betreuer (Thora) uns gelehrt! Da fast alle der alttestamentlichen Prophezeiungen über das Kommen des Neuen Bundes der Tora sprechen, dass unsere Herzen geschrieben, und unsere durch die in-Wohnung der G * d's Geist "in meinen Satzungen wandeln und zu gehorchen meine Rechte" motiviert (Hesekiel 36: 27 / Jeremia 31, 31ff), bin ich hart gedrückt, um zu sehen, wie jeder Kommentator auf einer praktischen messianischen Theologie könnte postulieren, dass das Wort lehrt uns, auf Rettung 99% der Satzung und Verordnungen in der Tora sind Dinge, die wir lässig am Willen zu verwerfen!

Einige Satzungen und Verordnungen wurden von G * d'eigene Handeln unmöglich gemacht worden (wegen der Zerstörung des Tempels und der priesterlichen Linie-records); , und einige können nicht durchgeführt werden, weil wir in einer Tora-Theokratie leben nicht mehr (zB: wir genau die Todesstrafe für Ehebruch noch zu verhängen "Levirats" Ehen). Wir können nicht verhängen die juristische Tora auf Menschen, die in der modernen nicht-theokratischen, nicht-israelischen Gesellschaften, und das Verständnis wird von der jüdischen Theologie seit Jahrhunderten gut verstanden, als durch die talmudische Gebot ausgedrückt "Dinah malkhutah Dina." ("Das Gesetz des Landes ist das Gesetz Rav Saul (Paul) validiert diese Vorschrift für Neues Testament Anwendung in Römer 13:. 1 ff.

Allerdings sind diese Dinge außerhalb unserer persönlichen Kontrolle und die Fähigkeit, zu wählen. Matthäus 5 beschäftigt sich mit Personen Eintreten für Messias-Gründen den Verzicht auf die Praxis der Thora noch in der Reichweite von Juden außerhalb Israels, wo alle Tempel bezogenen Tora war nicht möglich, in jedem Fall üben leben. Praxis ist die Frage; also ... Yeshua fuhr fort zu sagen, dass jede Person, die die Praxis verlässt (und Praxis ist der Schwerpunkt dieses Papier) der mindestens der Gebote (mitzvoht) und lehrt andere, dasselbe zu tun, der wird der Kleinste im Himmelreich sein. Er schien zu sagen, dass Sie Ihr Heil nicht verlieren über eine unbiblisch Beziehung zu der Tora als jüdische Gläubige, aber Sie stark beeinträchtigen können Ihr persönliches Schicksal!

Yeshua Zurechtweisung zu einem Segment des P'rushim (Pharisäer) in Matthäus 23.23 gerichtet ist manchmal verwendet, um die Vorstellung, dass Jeschua lehrte ein Ende der gesamten Thora durch Beendigung Praktiken wie den Zehnten zu unterstützen. Der Durchgang ist ein gutes Beispiel, wie eine solche Schrift kann falsch angewandt werden. Jeschua endete seine Anklageschrift durch den Aufruf für ein Ende der Heuchelei, nicht Zehnten. Seine Worte sind klar: "Diese Dinge (den Zehnten), die Sie getan haben sollte, und nicht vernachlässigt die anderen (Gerechtigkeit und Barmherzigkeit). Wie einige Theologen haben diese Worte in ein Ende der Tora gebogen ist über mir.

Als Jeschua geheilt auf dem Schabbat (Sabbat), hat er nicht für nichtig zu erklären, das Gebot des Sabbats; Er forderte die rabbinische Auslegung der Sabbat, der gekommen war, so weit von der Absicht der Tora entfernt, dass bestimmte rabbinischen Führer nicht einmal erlauben, sich bis auf den Tag der Ruhe geheilt werden. (Lukas 13, 14-16) Der Geist des Sabbats war ein Tag der Ruhe und Erholung nach der Thora, nicht einen Tag der legalistischen Bondage und Unempfindlichkeit.

Nirgendwo Yeshua lehren oder beispielsweise, dass entweder die Aufgabe der Tora, oder andere zu lehren, dies zu tun, ist G * D wird; und da Jeschua Adressierung einer fast ausschließlich jüdischen Publikum, war seine Bedeutung klar. Die Entscheidungen Seine Shalichim später bestätigen und erweitern diese.

II. Was haben die Shalichim (Apostel) Teach Über jüdische Gläubige Beziehung zu der Tora? Hat Jeschua Tod und Auferstehung die Dinge ändern, so dass neue Testament Lehre zu diesem Thema war anders Yeshua Nach Tod als vorher?

Die Apostel gelehrt (nach der Auferstehung von Jeschua), dass für die jüdischen Gläubigen, G * D Wille, dass sie ihre Tora-Leben und jüdische kulturelle Leben, die nicht mit der Heiligen Schrift in Konflikt brachte behalten war es. Was hat die Kirche gingen jüdischen Gläubigen verwirrt ist, dass die Apostel haben dis-verpflichten, die nicht-jüdischen Gläubigen aus der Beobachtung entweder die zeremoniellen und Trenn Gesetze in der Tora und die jüdische Bräuche. Diese Erlasse werden in der Apostelgeschichte 15 und Apostelgeschichte 21 Lassen Sie uns hier untersuchen sie.

A. Nach Apostelgeschichte 15 Paulus hatte Massen von Nicht-Juden zum Glauben an den Messias Jeschua als (oder "Iyaysoos Kristos", wie sie ihn nannten in der griechisch sprechenden Welt), wurde die Frage, ob der nicht angehoben gewonnen jüdischen Gläubigen mussten "werden Juden" von beschnitten, die Annahme der Praxis der gesamte Gesetz des Mose, und die Beobachtung jüdischen zeremoniellen und Festival-Gebote (Apostelgeschichte 15, 5).

Das Apostolische Schluss, dass G * d's Wille war nicht für Nicht-Juden zu Juden geworden: Es war für Nicht-Juden zum Heil zu empfangen. Solange die Nicht-Juden, die aus allgemeinen Unmoral und Götzendienst bereut glaubte, sie nicht brauchen, um anzunehmen, dass alle G * d hat zur jüdischen Nation durch Bund Verpflichtungen gegeben. (Apostelgeschichte 15, 19-20) Die Beteiligung der Nicht-Juden in der jüdischen Praxis wird in Vers 21 freiwillige gemacht, unter Berufung auf die Verfügbarkeit von jüdischen synagogual Anbetung überall. Daher, wenn sie ihren Glauben in einem jüdischen Kontext üben möchten sie die Mittel haben, in Reichweite zu tun. Es ist wichtig zu beachten, dass nirgends eine der Apostel das Bestehen oder die Verwendung von jüdischen Gottesdienst Praktiken verurteilen.

Diese ganz stimmt mit der Lehre der Tora, für die Tora nirgends bietet einen Mechanismus, mit dem ein Nichtjude kann "Jude geworden". Biblisch gesehen gibt es keine solche Sache als "Umwandlung", wenn das Wort Bekehrung ist zu verstehen, dass ein Nichtjude in eine tatsächliche Jude. Das erreichen sie kann, ist die Stellung der, was die Tora fordert eine "ger" (männlich) oder "Gera" (weiblich). Die Definition einer solchen Person ist eine nicht-Juden, der eine Berufung, in und unter den jüdischen Menschen zu leben, und unsere Wege und Praktiken zu übernehmen anfühlt. Während G * d befiehlt uns, wie eine Person in einem völlig nicht-diskriminierender Weise zu behandeln, zieht er auch bestimmte Beschränkungen des ingrafting. Ein Beispiel ist, dass der GER können bestimmte Nahrungsmittel nicht zum jüdischen Volk (Dtn 14,21) erlaubt zu essen. Nicht-Juden durften sich die jüdische Nation zu befestigen, und an seinem geistigen Erbe, aber sie waren nie "jüdisch" (eine blut Nachkomme von Abraham) durch eine solche Wahl getroffen.

B. Apostelgeschichte 21 · Die Beschneidung, Die Thora (Gesetz) & Jüdische Bräuche: gestellt und beantwortet

Während Paul verteidigt nachdrücklich die Heiden von dem Fehler zu suchen Erlösung durch Einhaltung der jüdischen Sitte und Brauch, aus dem Weg, in Jerusalem geht er auf Gerüchte, dass er "Lehr Juden, die unter den Heiden leben widerlegen zu verlassen Moses, nicht zu beschneiden ihre Söhne, noch um die Gewohnheiten (des jüdischen Volkes) zu beobachten. "(Apg 21.21) Lassen Sie uns diesen Text sorgfältig, für seine Lehre hat immense Auswirkungen. Die erwähnte Lehre, über dem Paulus wurde beschuldigt, unterrichten ist vollkommen klar, und hat zwei Komponenten:

i. Paul wurde gemunkelt, dass die Juden, die Lehre unter den Nicht-Juden leben, die Tora zu verlassen und auch der Ritus der Beschneidung, Abraham von G * d gegeben.

ii. Paul lehrte die Juden, die unter den Nicht-Juden leben, um die Gewohnheiten zu verlassen (oder in der griechischen, der eqesin ethče-gesehen) des jüdischen Volkes.

Es ist zwingend notwendig, zu beachten, dass Apostelgeschichte 21: 15-25 ist eine definitive Behandlung dieser biblischen Lehrfragen für alle Zeit. Egal, was siebzehn Jahrhunderten der Kirche der Praxis könnte man sagen, wenn die Schrift nicht anders lehren, ist es die siebzehn Jahrhunderte der Tradition, die aufgegeben werden muss, nicht das Wort G * d!

Die erste falsche Anschuldigung war, dass Paulus Juden unterrichtet, die Tora zu verzichten. Wenn das Paul Meinung waren, wäre dies die perfekte Zeit, um es Staat haben. Die Apostel könnte auch gefordert haben, dass Paul eine klare Anweisung an die Bevölkerung von Jerusalem die jüdische Führung, die er für einen neuen Ansatz stehen; eines, in dem jüdische Bräuche und sogar Tora Einhaltung veraltet waren für jüdische Anhänger des Jeschua ("messianischen Juden"). Stattdessen macht der Rat der Apostel das genaue Gegenteil gefragt! Sie sagen, dass diese Paul Gerüchte über ihn muss falsch erwiesen werden, und sie haben einen Plan zu folgen, die eine klare Demonstration, um ganz Jerusalem machen, dass "... über diese Dinge, die sie über Sie gesagt, sind nichts geben ihm; aber, dass Sie sich noch in Ordnung gehen, halten die Tora. "(Apg 21.24)

Gibt es etwas unklar, das überhaupt? Hat es etwas der Fantasie überlassen? Sowohl die Fragen der Tora Einhaltung und jüdische Sitte erhoben werden, und wir sind die Meinungen der Apostel, Jakobus der Gerechte (oder genauer gesagt, die Jacob Zaddik), und Paul gegeben. Sind sich alle einig, ohne eine Gegenstimme! Einige arguers gegen ein Neues Testament Amtszeit auf jüdische Gläubige an der Apostelgeschichte 21 Inventar behalten sagen, dass sie bereit sind, (wie freundlich von ihnen) zu beobachten, die Beschneidung, weil es "abrahamitischen", oder aus der Zeit vor der mosaischen Gesetzes sind aber die Apostel gemacht keine solche Unterscheidung in der Apostelgeschichte 21. Sie befasste sich mit der Beschneidung (Bund Abrahams), die Tora (mosaischen Bundes) und jüdische Bräuche (keine covenantal Quelle) in einem Klumpen. Klar, ihr Fokus war die Erhaltung des jüdischen Glaubens und der nationalen Identität im Angesicht einer neuen Phase des Plans der G * d. Sie können aber auch vereinbart, nach den Entscheidungen in der Apostelgeschichte 15, ist dieses Erbe Israels nicht bindend Nicht-Juden: nur die allgemeinen moralischen und antiidolatrous Richtlinien dort gegeben und in der Apostelgeschichte 21.25 wiederholt.

Es ist daher die perfekte Harmonie zwischen den Lehren des Jeschua und seine Apostel: sie alle auf diesen Punkt einig: Messianische Juden sind nicht aufhören zu beobachten, was Tora ist möglich, zu beobachten, und sie sind nicht auf ihre jüdische Kultur für einen anderen verlassen Kultur, wenn sie sich Gläubige an Jeschua. Es gibt keine Unklarheit dieser Lehre überhaupt.

Ich habe tatsächlich gehört, einige Quellen in der Kirche, um zu rechtfertigen, die vorherrschende Richtung Church "Judaizing", beschuldigen Paulus und die Apostel von "Abgleiten in" Mann-erfreulich "" hier, und dass dies nicht eine "gute Entscheidung" sie. Sie wurden nur geben, um ihre jüdische Seite, und dass die in einem besseren Verständnis dieser Fragen entwickelt Kirche: das Verständnis, die all die Dinge, Jeschua sagte er nicht gekommen, um aufzuheben aufhebt, sagt Yeshua Kreuzigung erfüllt "alle Dinge" und völlig ignoriert die Zeitrechnung Yeshua streckte seine Unterstützung der Tora (so lange ertragen würde, als die Sonne und Mond in den Himmel hielten ihre Plätze in den Himmel), und widerspricht allem, was die Apostel entschieden in zwei bedeutsamen Räte in Jerusalem statt! Diese Ansicht ist sehr schwer, biblisch zu unterstützen, und es ist noch schwieriger, historisch zu unterstützen, wie Sie im nächsten Abschnitt sehen.

III. Was bedeutet Geschichte zu sagen haben über das Leben-Styles des jüdischen Nachfolger Yeshua in der Ära Nach Jeschua und die Apostel gelebt?

In den Schriften des Iraeneaus, einem messianischen Führer aus dem 2. Jahrhundert, die von einem Schüler des Apostel selbst gelehrt wurde, sagt uns der Apostel und der ersten Jahrhunderts messianischen Juden, oder "Nazarener", wie die genannt wurden:

"Sie selbst setzte sich in den alten Bräuchen. Die Apostel gewissenhaft im Einklang mit der Abgabe des mosaischen Gesetzes gehandelt" Gegen die Häresien III: 23: 15

Ist das nicht vollkommen klare Aussage? Geschichte außerhalb der Bibel berichtet, dass die Apostel gehandelt wie Apostelgeschichte 21, sagt sie taten: sie nicht zu verlassen, entweder "Moses" (die Thora) oder "die Zoll" (des jüdischen Volkes), noch haben sie andere zu lehren, dies zu tun. In dieser wurden sie im Anschluss an die Lehre des Meisters (Jeschua) in Matthäus 23: 2-3.

Weitere in diesem Punkt, der Historiker aus dem 4. Jahrhundert Epiphanaeus Aufzeichnungen über Jeschua firstcentury um Anhänger des dritten Jahrhunderts ...

"Sie sind vor allem Juden und sonst nichts. Sie nutzen nicht nur das Neue Testament, aber das Alte Testament der Juden; sie nicht verbieten, nicht die Bücher der Tora, die Schriften und die Propheten. So sind sie von den Juden, von denen die Nazarener an nichts unterscheiden genehmigt ... außer sie in (Yeshua als) Messias glauben "Panarion XXX:. 18, XXXIV: 7

Also, biblisch und historisch die Ansicht, dass jüdische Gläubige an Jeschua sollte den Großteil ihrer religiösen und kulturellen Erbe zu erhalten ist vollständig aufgebaut Boden. Die Ansicht der Verteidigung oder beiläufig erlaubt jüdischen Gläubigen der jüdischen Praxis und Identität aufzugeben ist es nicht. Es ist einfach verwirrend G * D-Richtlinien zu glauben, Nicht-Juden mit G * D Richtlinien zur messianischen Juden. Die Dekrete in der Apostelgeschichte 15 und Apostelgeschichte 21, als auch das Verhalten von Paul, wenn er den Dienst an seinem eigenen Volk, lassen keinen Raum für Zweifel daran, was die Aufgaben eines gespeicherten Juden sind. Kein Jude wird aus Strafe der Sünde durch das Gesetz gerettet; ist jedoch kein Jude beiläufig berechtigt, es aufzugeben, noch andere zu lehren, dies zu tun. Dieser kommt aus dem Mund von Jeschua, Selbst. (Matthäus 5, 17-19)

DISCLAIMER · Die genannten Schlussfolgerungen nicht in einem Interessenvertretung übersetzen für jüdische Gläubige an talmudischen jüdische Praxis als Ganzes zu schlucken! Ich plädiere dafür, das "Meer"-Test.

S = Schrift. Ist die Praxis in Frage biblisch begründeten, extrahiert oder beraten?
E = Kurbel. Hat die Praxis helfen geistlichen Lebens oder behindern?
A = Authentic / Präzise. Ist die Praxis sorgfältig oder nachlässig durchgeführt? Ist es in einer solchen Weise, dass ein Blick auf das messianische Judentum als scholas und kulturell respekt des jüdischen Lebens und Kultur wecken praktiziert; oder ist es der Beiläufigkeit, flache Forschung, und / oder Mangel an Bekanntschaft mit der jüdischen Geschichte und traditionelle Praxis zu probieren?

Wenn die Praktiken passieren die SEA-Test, sind sie wahrscheinlich in der Sphäre der Praktiken ein messianischer Jude oder messianische Synagoge umarmen sollte. Zwar gibt es keine Wunsch in jedem messianischen Führung, von der ich mir bewusst bin zwingend die Einhaltungen der messianischen Baugruppen konfessionell zu machen, gibt es einen aufrichtigen Wunsch in vielen messianischen Führer, um die Menge von geistig lebens strahlend sehen, glaubwürdig und authentisch jüdische Praxis Anstieg bei Anhänger des synagogual Bewegung.

IV. Why Does “The Church” Often Teach That Against The Doctrines Above By Saying That To Maintain Torah-Practice or Jewish Culture Is To “Come Under The Law,” and That “Judaizing” Is “Rebuilding The Partition Wall”?

The simplest answer to that question is to point out that almost all of “the Church” is non- Jewish. The things they are saying do indeed hold true FOR THEM: if anyone were to teach non-Jews that in order to be saved, or to walk out their salvation correctly, they need to be circumcised (men only, of course) and/or to practice the ceremonial and covenantal laws in the Torah, they would be wrong. That would indeed be bondage. It would be creating a separating wall between such non-Jewish believers and the rest of the Church.

However, this teaching, which is entirely correct for non-Jewish believers, is entirely incorrect for Jewish ones. The New Testament never teaches anywhere that Jews are, upon accepting Yeshua, to abandon even one iota of Torah that is possible to observe. It teaches the exact opposite, and historical sources outside the Bible completely confirm the accuracy of this statement. The Church's error has been to apply G*d's directives concerning them to the Jews. Let us examine this error in detail, and see what truth the Scriptures hold forth.

The Heart Of The Error Can Be Seen In How Galatians Is Misinterpreted

The primary error I have encountered in my years in the ministry is well-embodied by the standard view of certain passages in the book of Galatians. In his Letter To The Galatians, Shaül (Paul) writes to address a problem: some mis-informed Jewish believers from Israel visited Galatia and told the non-Jewish Galatian believers that if they did not become Jews by circumcision and by practice of the entire Torah, they were not truly saved (Acts 15:24). THIS is what “Judaizing” truly is, and it is wrong and it is bondage.

However, to apply this edict concerning Gentiles to the Jewish people is to entirely ignore the rest Galatians, as well as the rest of the New Testament! Galatians 3:28 is often misapplied by reciting the first part of it, and not examining its entire sense: “There is (in the New Testament dispensation) neither Jew nor Greek …” is chanted to say that there are now no differences between Jew and Gentile, and that all differences in religious practice and national identity should therefore be done away with. Yet, the passage does not end there.

It goes on to say ” … there is neither slave nor free, there is neither male nor female; for you are all one in Messiah Yeshua.” If we were to apply the same logic as most of the church uses in the first line to the rest of the verse, then it would naturally follow that since there is no longer any difference between slave and free, all the workers in any company can now go straight up to the executive suite and sit down in the President's chair, kick back their feet on the desk, and light up one of his best cigars. Further, if there is no longer any difference between male and female, then any saved person may now enter the locker-room of the opposite sex any time they wish!

Of course, the worker mentioned in the first example will be fired, and the locker-room visitor in the second example will go to jail. Warum? Because Galatians is not saying that these differences no longer exist or have meaning in the real world … Paul was writing that these things mean nothing with regard to how a person gets saved! Jew, Greek, master, worker, male, female all get saved the same way: by repenting from sin and turning in faith to G*d to receive atonement through the finished work of Yeshua The Messiah. Galatians does not teach that Jewishness is wrong or bad. It teaches that Non- Jews are not required to adopt the mandates upon the Jewish people in order to receive salvation.

V. Did G*d Nullify Kashrut (Kosher Law) In Peter's Acts 10 Vision?

No, G*d did not. When people have cited this passage (Acts 10:9-28) to support the idea that New Testament life is devoid of any Torah observance, they treat this Scripture very carelessly, and ignore what it states clearly. Peter had a problem left over from his days as a rabbinically observant Jew (and he was such, as Acts 10:14 tells us clearly!): he still had the rabbinic pattern of entire separation from contact with Gentiles imbedded in his heart. Even though G*d had called Peter as an apostle specifically sent to the Jewish people and NOT to Gentiles (Galatians 2:7-8), G*d wanted him to have a heart of mercy towards the Gentiles and not regard them as unclean. If Peter had understood Isaiah 49:6ff more clearly, perhaps this whole episode might have been unnecessary, but it seems that only Paul understood from the start of his Messianic life that G*d had a heart for the Gentiles (Ephesians 3:1-8) as G*d said in Isaiah 49.

So G*d spoke to Peter in a vision, in which all kinds of non-Kosher animals were before Peter, and a voice came telling Peter to eat some of this “trayf” (non-Kosher food). We are told by Peter that he “pondered the vision to understand its meaning”, and when he arrived at an understanding of what G*d was trying to tell him, he states the message for us clearly:

“You know it is (rabbinically) unlawful for a Jewish man to keep company with Gentiles: but G*d has shown me that I should not call ANY MAN common or unclean.” Acts 10:28

What Peter's vision meant (10:17) is that Jews are not to regard non-Jews as inherently unclean, or even common (Hebrew = hol, for lower, unholy use). Messianic Jews are to fellowship with non-Jews … but that does translate into abandoning our culture and adopting theirs! It cannot, when Messiah and all His Apostles taught against doing that very thing! This passage is never in Scripture as nullifying the kosher laws for Jews. If it had been, it would have directly contradicted the teaching of Yeshua in Matthew 7 and the Apostles in Acts 15 and 21.

When Paul wrote about issues of freedom related to this in Romans, he simply laid down the principle that a believer should not wound a brother or refuse fellowship to him by making food an issue. This is a common manner of relating to mitzvoht in the Torah … putting people ahead of ceremonial principles. The rabbis have a maxim called “P'kuach Nefesh” or the “rescue of a soul,” which permits any law to be broken if a life or soul is rescued by such breakage. We get glimpses in the New Testament of the apostles walking in this “freedom” [Romans 14:13-23, Galatians 2:12], but these exceptions made for the sake of fellowship can in no way be established as a new rule to abandon kashrut entirely, and dine on lobster freely at whim! Again, to do so would be to directly contradict the teaching of Yeshua in Matthew 7 and the Apostles in Acts 15 and 21.

VI. Didn't Yeshua “Declare All Foods 'Clean'” In Mark 7:19? Doesn't That Teach Kosher is no longer in force?

This passage cannot teach a nullification of the Torah or it would be a direct contradiction of Yeshua's statement in Matthew concerning “nullifying even the least of the Torah commandments, or teaching others to do so.” The end of the passage has been translated in some versions of the Bible “Thus He declared all food to be clean.” but that is not what the Greek text says. The words “Thus He declared” do not appear IN THE GREEK TEXT of the New Testament! Those words are added by many modern churchtranslators to convey the doctrinal position that Yeshua was nullifying Kashrut (biblical kosher law). The Greek text simply says:

"Kai eis ton afedroma ekporeuetai katharizon [ein] panta ta Bromata"
"Kai eis ton afedroma ekporeuetai katharizon [ein] panta ta Bromata"
"Und es in den Abfluss (verdaute Nahrung) erlischt (des Körpers) Spülen alle Lebensmittel"

Yeshua war einfach lehren, dass Nahrungsmittel essen, ohne die Hände rituell waschen vor dem Essen hatte keine Kraft, uns geistig verunreinigen. Das war der Kontext dieser Lehre, und nicht die Gesetze der Kaschrut. Die Frage der koscheren Gesetz noch nicht einmal in diese Diskussion abgeschlossen. Ich bin sicher, dass ich nicht brauchen, um große Mengen an Zeit damit verbringen, eine Lehre verteidigen, basierend auf Worte zu übersetzten hinzugefügt Text der Heiligen Schrift.

Ich habe arguers für disobligation von Kaschrut Versuch zu sagen, dass der Sinn dieser Passage über Händewaschen nicht "beschränkt" werden, um seine direkten Sinne gesehen; es kann und sollte erweitert werden, um Kaschrut sind. Ich muss widersprechen. Die erste Regel der Hermeneutik (Bibelausstellung) ist "Er sagt, was er sagt." Um ohne direkte Gelände zu erweitern, durch quasi-rabbinischen kal v'chomer (niedrigeren zu höheren premise), kann nicht gerechtfertigt werden. Man könnte so einfach nahe, dass da ein Mann ist in der Tora erlaubt, Hautausschlag Gelübde seiner Tochter zunichte machen, alle Menschen zu allen Zeiten zunichte machen alle ihre Gelübde. Wir können nicht Dinge von größerer Kraft (direkt geschriebenen Tora, wie Kaschrut) zunichte machen, weil die Dinge von geringerer Rechtskraft (manoriginated Zoll, wie rituelle Händewaschen) haben gezeigt, dass unnötig. Dies ist hermeneutisch und logisch nicht stichhaltig.

VII. Werden Sie sagen mir, dass so ein Neues Testament gläubiger Jude, muss ich kaufen und zwei Sätze von Geschirr, essen nur Lebensmittel aus Kosher Märkte, und beachten Sie alle Rituale, die orthodoxen Juden zu tun?

Nein, ich sage nicht, dass. So wie Jeschua hat, müssen auch wir eine Unterscheidung zwischen Schrift und Tradition zu machen. Ich, als ein messianischer Jude, halten biblisch koscher. Ich esse kein Schweinefleisch, Meeresfrüchte, Fisch ohne Schuppen (wie Hai) oder einen der sonstigen Lebensmitteln, die die Bibel direkt sagt mir, ich als Jude, soll auch nicht essen. Ich habe nicht alle talmudischen koscheren Regeln, von denen viele nicht direkt auf die Schrift gegründet zu halten, aber auf die Meinungen der talmudischen Rabbiner. Zum Beispiel: Ich habe kein Problem mit einem Cheeseburger, weil ich nicht alle Verbote in der Schrift sehen, um zu essen Milch und Fleisch zusammen: Ich sehe nur ein Gebot nicht auf ein Kalb in der eigenen Muttermilch (Exodus 23.19) zu kochen, und ich glaube nicht, dass die Erfüllung dieses Gebot bedeutet, niemals zu, dass Milch und Fleisch zu berühren. Diese Praxis war, wie einige Wissenschaftler haben argumentiert, eine regionale Kult-Praxis, die G * d verbot das jüdische Volk zu erlassen. In den heiligen Schriften, lehrt G * d eine geheiligte Beziehung zwischen Eltern und Kind, und die Praxis der absichtlich Koch ein Kalb in der eigenen Muttermilch zeigt Verachtung für diese Beziehung. (Keil & Delitzsch Kommentar zum Alten Testament · Band II, S.. 151)

Messianische Judentum bedeutet nicht eine automatische Anpassung aller Praktiken der talmudischen Judentum: Ich glaube, es bedeutet, zu Fuß aus einem Lebensstil im Einklang mit der Lehre der Apostelgeschichte 15 und 21. Es bedeutet, nicht einen Großhandel gesamte jüdische Identität werfen, nur weil der rabbinischen , talmudischen System im Zusammenhang mit der Tora hat eine Menge von quasi-jüdischen Sachen, die entweder ungültig oder biblisch unnötig produziert. Wir müssen einfach vernünftig prüfen den Inhalt des Judentums, zu umarmen, was von Wert ist, zu verwerfen, was nicht, und leben wie die Schrift-glauben, Tora-Üben, Messiahaccepting Juden. Juden, die die Vergebung der Sünden durch das vergossene Blut des Messias (Jesaja 53, wie pro) erhalten haben, die den Heiligen Geist von G * d in uns gelegt (nach Hesekiel 36, 24ff) gehabt zu haben, die in gebracht worden sind einen neuen Bund [oder New Testament] nach Jeremia 31, 31ff) und suche nicht, die Rechtfertigung durch das Halten der Gebote der Tora (Römer 4,16), und nicht zunichte gemacht, entweder die Thora oder die väterlichen Gebräuche (Apg 21.24 ), aber mit der Thora in unsere Herzen geschrieben (Jeremia 31, 31ff, Hesekiel 36, 24ff) und zu Fuß in der Neuheit des Geistes (Römer 8,11).

Eine jüdische Gläubige in der Kirche-Reich wäre schwer-setzen, um zu verteidigen, wie ein Leben (a) ohne jede jüdische Praxis, (b) frei von der jüdischen Kultur und (c) Unterricht in anderen jüdischen Menschen das gleiche zu tun bildet gehorchen die Geist oder Buchstaben von einer dieser höchst vernachlässigt Schrift.

Ich bin daher respekt einreichen, meine jüdischen Glauben Brüder und Schwestern in den Kirchen, dass es Zeit für sie, um eine gesunde biblische Beziehung mit dem Blut von Abraham und Sara, die in ihren Adern fließt, anzunehmen. Wenn Kirchen sind die einzigen Wege der Gemeinschaft zur Verfügung zu der jüdische Gläubige in ihrer Region, dann ist es sicherlich besser, in einer Kirche als Gemeinschaft der Glaubenden, ohne zu leben. Wenn eine messianische Gemeinschaft von angemessener Qualität in zumutbarer Entfernung vorhanden ist, dann biblisch ist es jedoch notwendig, dass die jüdischen Gläubigen entwickeln einen Zusammenhang mit ihrer jüdischen Identität, jüdische Religionspraxis (messianischen, natürlich) und die jüdische Kultur, wie pro Apostelgeschichte 21 Biblisch es obliegt. Ist das die Freiheit der Gläubigen? Nicht mehr als für die Schrift zu lehren, dass wir in erster Linie um Gemeinschaft mit den Gläubigen und nicht Ungläubige (I Kor 15,33), oder dass wir nicht wählen, um die Ungläubigen zu heiraten (II Korinther 6,14). Diese Richtlinien sind nicht Beschränkungen: sie Freiheit spend, lifeenhancing Richtlinien von G * d sind. The same is true of the directives for Jewish believers in Acts.

VIII. Why “Yeshua” Instead Of “Jesus”? Why “Messiah” Instead Of “Christ”? Why “Synagogue” Instead Of “Church”? Why All This Jewishness?

There are two reasons for practicing New Testament faith in Jewish cultural context: one reason is directed inwardly, and the other outwardly. The first reason has been amply stated above: G*d commands us to live a culturally and religiously “Jewish” life. Hence, we practice our faith this way simply because it is G*d's will. If no one ever saw us do it, we should still do it because biblically it is the right thing for a Jewish believer in Yeshua to do. There is, however, a second reason, made clear by two New Testament scriptures: I Corinthians 9:20 and Acts 22:1-3.

Paul told us in I Corinthians 9:20 “to the Jew I became as a Jew that I might win Jews.” Paul is not saying that from a culturally-neutered life he masqueraded as a Jew, or smeared some Jewishness in which he did not really believe on surface upon his “Christian” message! The entire book of Acts shows us that he remained a devoutly practicing Jew his entire life. He always tried to be in Jerusalem for the pilgrim feasts of Israel (which all Jewish males were required by Torah to attend). Paul did not become a gentile in practice, and then pretend to be Jewish in religious/cultural practices when he was witnessing to Jewish people!

Paul was not selling our Jewish people a new religion by pretending to be one of us! He was sincerely approaching us respecting our G*d-given unique situation being Jews (descendants of Abraham and heirs to G*d's covenants with him); and “under the Law” (having a unique G*d-given relationship to Torah different from those not under the Torah)! In Acts 22 we see Paul defending his faith in Yeshua to the crowd in Jerusalem. On the stairs of the Temple, he cries out “Men, brothers and fathers, hear my defense before you now!” The next verse says something very powerful:

“When they (the Jewish crowd in the Jerusalem Temple) heard that he spoke to the in the Hebrew language, they kept all the more silent. Then Paul said, “I am indeed a Jew …”

Eingehen einer Beziehung mit G * d, in der unsere Sünden werden durch die Annahme Jeschua (Jesus) gesühnt als der Messias ist der Ausgangspunkt einer vollständigen Rückkehr zu dem Zweck, für unser Leben. Es ist der wichtigste Schritt, und G * d legt es zunächst um hier. Aber wir müssen den Rest des Weges zu gehen! Wir müssen "durch den Namen Jakob uns selbst, und nennen Sie uns unter dem Namen Israel!"

Die messianische jüdische Vision ist nicht an Versammlungen der meist nicht-Juden zu bauen, noch ist es zu sammeln nur Juden, die auf der anderen Rande der jüdischen Gesellschaft zu leben, aus dem jüdischen Leben genug verfremdet, dass sie keine Belastung für tiefe jüdische Volk oder Judentum haben. Einige messianischen Gemeinden in diese Kategorie, und ihre Auswirkungen auf das Herz ihrer Umgebung jüdische Gemeinde hat minimal gewesen, verglichen mit der Größe der jüdischen Bevölkerung, denen sie dienen und die Zeit, die meisten gibt es schon. Der Mainstream jüdische Gemeinde sieht sie nie.

Neutestamentlichen Schriften lehren uns, dass viele der Führer des jüdischen Volkes wurde Schüler von Jeschua und seine Apostel. (Johannes 12: 42 / Apg 6: 7), die eine hervorragende jüdische Erziehung ist kein Verbrechen, was zu Hölle. Als Eiferer für das Wohlergehen unserer jüdischen Volkes und die Erhaltung des jüdischen Glaubens und der Kultur sind nicht die Sünden oder Fehler. Seltsam genug, viele Kirchen akkulturiert jüdische Gläubige unwissentlich automatisch wie einige unter uns Menschen die Unwissenheit des Messias übergeben durch die Entlassung sie als "nicht erreichbar" oder "zu intellektuell stolz" oder so stigmatisierende Etikett mit seiner Quelle im historischen Antisemitismus! Die Tatsache ist, dass die meisten jüdischen Gläubigen wurden einfach unbestückt, um effektiv in den Mainstream der jüdischen Gemeinde, wo es Menschen gibt, mit lebendigen jüdischen Leben sowie die gebrochen und Entrechteten zu erreichen.

Mit den besten Absichten, haben sie, die Juden, die ihr Leben riskiert haben, um unser Volk aus physischen Vernichtung retten zu kommen, und sagte ihnen, dass ihr Judentum ist etwas, G * d entweder will verschwinden, oder nicht wirklich über. Sie gehen weg von solchen Begegnungen sprechen, "wie hart jüdische Volk für das Evangelium." Einige "jüdisch-Christen" haben jüdische Menschen in dieser Weise angegangen, und waren erstaunt, wenn, wie sie ihre eigenen niedrigen Bekanntschaft mit jüdischen Glaubens anzuzeigen, jüdische Geschichte, jüdische Überleben und das jüdische Leben, sie aus der Hand von ihren Zuhörern entlassen werden. Sie haben nicht gelernt die Lektion von Paul ... "Zur Jude gehe ich wie ein Jude" (nicht getarnt als Jude!): Und "Wenn er (Paul) sprach zu seinem Volk - unsere eigenen Leute - in Hebräisch, wurden sie Lautlos (hört, um seine Botschaft) "Apostelgeschichte 22:. 2

Wir müssen unserem Volk G * d's Weg zu gehen ... und wenn wir das tun, werden wir eine bessere Chance zu sehen, die großen Versprechen der Wiederbelebung in Joel 2 erteilt haben: 28ff, Hosea 3: 4-5, Römer 11: 21 ff zu kommen passieren vor unseren Augen. Wir werden weiter in Richtung zu sehen, die jüdische messianische Wiederbelebung Trigger weltweiten Wiederbelebung unter den Nationen! Wir werden sehen, näher an unsere Mitarbeiter erfüllen das Schicksal in Sacharja 8 geschrieben werden: 23 ... "Dann werden zehn Männer aus jeder Nation wird das Kleidungsstück einer jüdischen Person zu erfassen, zu sagen` Ich möchte mit euch gehen, denn ich höre, dass G * d mit Ihnen. '"Dann wird unser Volk werden die Wiedergeborenen, sichtlich jüdische Nation von Priestern zu G * d, die Sein Wort sagt Er will uns zu sein.

Möchten Sie die Nationen für Jeschua (Jesus) Messias (Christus) erreichen? Dann ERSTE Rückkehr zu G * d durch Buße der Sünden und die Akzeptanz der Messias (Psalm 2 / Römer 10, 9); und zurück auch zu Ihrem G * d-gegeben Erbe (Isa.44 / Apostelgeschichte 15 / Apostelgeschichte 21). Viele Ihrer eigenen Leute täglich sterben, ohne zu wissen, ihre G * d oder Messias. Ich appelliere an Sie, wie Sie dieses Papier zu studieren, damit G * d, um Mitgefühl in deinem Herzen für Ihre eigenen Leute zu wecken. Wenn einer Ihrer Eltern, Großeltern, Ur-Großeltern oder Ur-Ur-Großeltern wurden jüdische, dann sind Sie jüdische! Es gibt Milliarden von Nicht-Juden, um den Anruf zu den Nicht-Juden zu beantworten ... aber der eigenen jüdischen Volk die Schrift gilt: "Wie sollen sie ohne jemanden, der die Botschaft an sie sprechen hören?"

Komm nach Hause. Zumindest, beginnen, Ihre eigenen jüdischen Identität und Ihre Familie zu pflegen. Nehmen Sie an Schabbat an einigen messianischen Synagoge, auch wenn Sie sich dafür entscheiden, in der Kirche zu bleiben. Entwickeln manche Verbindung zu der großen Erweckung Strom unter deinem Volk in dieser Zeit. Sie waren ein Teil davon, ohne auch nur so weit es zu merken. Wie Apollos in der Apostelgeschichte, wurde Ihnen treu zu teilen haben einen Teil der richtigen Botschaft ... aber man kann gefehlt haben einige wichtige Komponenten der vollständige Meldung G * d wünscht Ihnen sowohl zu leben und zu vermitteln. Nach Apollos erhielt die zusätzliche Eingabe von Aquila und Priscilla, es sagt uns, dass er "sehr verstärkt diejenigen, die durch die Gnade geglaubt hatte, denn er kraftvoll widerlegt die (Nicht-messianischen) Juden in der Öffentlichkeit, aus der Schrift zu beweisen, dass Jeschua (Jesus) war in der Tat der Messias.

Wenn Sie ein jüdischer Gläubiger sind, nach Hause kommen. Wenn Sie nicht jüdisch, aber wie Ruth in der Bibel, eine Berufung zu leben und unter Minister für das jüdische Volk haben Sie ... dann, nach Hause kommen. Komm nach Hause, und des Herrn verwendet werden, für die Tage der jüdischen Aufbaues liegen auf der Hand.

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