Warum das messianische Judentum: Ein Positionspapier

Warum das messianische Judentum?

Ein Positionspapier

Die biblische Muster für jüdische Religion & Cultural Praktiken zwischen

Juden akzeptieren Jeschua (Jesus) von Nazareth als Messias.

von

Rabbi Bruce L. Cohen

Congregation Beth El von Manhattan * (212) 772-7500 * www.bethelnyc.org

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Einleitung Die einfachste Erklärung dafür, warum Juden, die an Jeschua (Jesus) von Nazareth glauben, als der Messias ihre jüdischen religiösen und kulturellen Identitäten zu halten ist, dass die Bibel (Altes und Neues Testament) weist sie, dies zu tun. Diese Wahrheit gelehrt unkompliziert durch Yeshua und alle seine Shalichim (Apostel oder Emissaries), wurde nicht nicht in der nichtjüdischen "Kirche" vor allem, weil es nicht auf Nichtjuden gelten unterrichtet. Die Verwirrung der jüdischen Gläubigen entstanden ist, als sie haben gelernt, dass alle genau die gleiche Richtlinien G * d gab, nicht-jüdischen Gläubigen gelten für die jüdischen Gläubigen. Dies ist nicht die case.Some Fraktionen Christentum lehrt, dass praktisch jede Judentum ist antithetisch zu einem Neuen Testament "Gnade" Beziehung zu G * d. Diese Fraktionen zu erhalten, die für einen jüdischen Gläubigen, auf jede Spur von Beziehung zu den Gesetzen und Festivals von G * d für das jüdische Volk, oder vor allem die kulturellen Praktiken des jüdischen Volkes gegeben halten, ist es, im Rahmen des "Galater error" fallen, und "Kommt nach dem Recht", von dem wir seit befreien. Viele glauben, dass weitere für jüdische Anhänger des Jeschua, um auf jede Spur von ihrer kulturellen Identität zu halten ist es, "den Wiederaufbau der Trennwand" zwischen jüdischen Gläubigen und dem "der Kirche." Diese beiden Lehren sind falsch biblisch, wie Sie weiter in diese zu sehen Papier.

Am besten, was man bis zur Wiedergeburt der messianisch-jüdischen synagogual Bewegung seit 1970 verbreitet ist, dass die Kirche nur toleriert, was Manifestation Judentum notwendig als Werkzeug, um die Juden in die Kirche zu bringen. Expression des Judentums ist daher eine akzeptable Methode zum Drehen Juden in die Kirchgänger, deren kulturelle Leben verschmelzen mit der nicht-jüdischen Kulturstrom der Kirche-Welt. Duldung einiger Flecken von Judentum ist manchmal in der Kirche als eine tragfähige Lebensstils Option unter gelehrt "Judenchristen". Doch das Herz und die Seele der Kirche viel Dogma war, dass Jüdischsein ist passé, hat die Tora keinen Einfluss auf unsere Leben mit der Ausnahme, als Erinnerung an, wie viel wir brauchen Messias und der quasi-Nation "die Kirche" ist ein Ort, an dem Juden, die "Jesus" akzeptieren kann über all jener geistigen Knechtschaft sie unter Juden waren vergessen. Eine solche Position widerspricht dem Gleich Inhalt der Heiligen Schrift auf diesen sehr Angelegenheiten.

Die Räumlichkeiten dieser Arbeit sind wie folgt:

* Die jüdische Messias ist nicht gekommen, um Juden aus Judentum zu retten: Er kam, um uns zu retten, und alle Menschen, von der Sünde.

* Judentum ist keine geistige Fehler durch ihr Kommen Zwei Testament Glauben geheilt.

* Die einzige "Judaizing", gegen die das Neue Testament lehrt, ist die Lehre Nichtjuden müssen "geworden Juden", um G * d wissen. Dies ist tatsächlich Fehler. (Apg 21,25)

* Die klare Lehre der Heiligen Schrift ist, dass für jüdische Gläubige ist G * D direkt genannte Wille, dass wir praktizieren, was von der Thora in der Lage ist, praktiziert werden, und unser Festhalten an was auch immer Bräuche unserer Leute (vor allem religiöse Bräuche) sind nicht eindeutig anti-biblischen in Buchstaben oder Geist. Jüdische Gläubige sind nicht ihr Festhalten an der Beschneidung, Torah oder benutzerdefinierte "von gespeichert"; aber im Gegensatz zu einigen Meinungen in Bereichen der nicht-jüdische Kirche, wir sind nirgendwo im Neuen Testament erzählt, sie aufzugeben. Wir sind in der Tat nicht die "Freiheit" dazu gegeben (Apostelgeschichte 21: 18-24), so wenig wie nicht-jüdische "Christen" sind die Freiheit, zu ignorieren, was die Tora sagt über moralisches Verhalten gegeben (Apostelgeschichte 21: 25). Daher ist die Wartung der jüdischen Identität nicht zufällig Option ohne Belang für die jüdischen Gläubigen: Es ist eine biblische Amtszeit von schweren Import (Mt 05.19.).

Um für jüdische Gläubige an Jeschua (Jesus) zu G * d's Wunsch nach ihrem Leben zu erfüllen, ist es notwendig, dass sie gewinnen eine biblische Verständnis dieser Fragen, unbefleckt von zweitausendjährige kulturelle Verwirrung oder nichtjüdischen Primat-of- Bevölkerung in den Leib des Messias.

I. Was taten Jeschua (Jesus) Teach über die Beziehung eines jüdischen Believer, die Thora (das "Gesetz" oder "die fünf Bücher Moses")?

Jeschua, dem Messias gelehrt, dass, solange die Sonne und die Sterne ihre Kurse gehalten, nicht ein Jud oder makkef (der kleinste Buchstabe oder Schlaganfall) würde aus der Thora und die Propheten ", bis alle erreicht wurde" verschwinden (Matthäus 5, 17-19 ). In Bezug auf die Frage, ob sein Kommen und sein Werk sollten das Torah oder die Propheten aufzuheben, befiehlt er uns nicht zu denken, dass! Die Auferstehung des Messias kann nicht der Punkt, an dem alles wurde durchgeführt, weil die Sonne und der Mond sind immer noch in den Himmel bis zum heutigen Tag. Doktrinär, besteht kein Grund für die Aufrechterhaltung, dass diese Verse bedeuten, etwas anderes als das, was sie klar angeben. Alle Argumente habe ich gesehen, versuchen, den klaren Sinn für diese Stelle aufzuheben sind umfangreiche Umschreibungen der direkte Aussagen oder allegorizing der Sprache. Yeshua meinte, was hier angegeben. Die mindestens Richtlinie des Torah nicht durch seine Ankunft negiert: der Fluch des Gesetzes wurde von seinem Kommen (Galater 3,13) negiert.

Wir sind "unter dem Tutor" in Galater (a Tutor auferlegt Wissen auf Trainee von außen, und bestraft ihn, wenn er irrt) nicht mehr. Via des Neuen Bundes, haben wir jetzt die Torah in unsere Herzen geschrieben, und der Geist des G * d in uns was uns in seinen Wegen wandeln (Jeremia 31: 31ff, Ezekiel 36: 24ff). Wir sind "unter dem Tutor" nicht mehr, weil er jetzt in uns (Johannes 14:17). Dies bedeutet nicht, wir werden freigegeben, zu ignorieren all der Tutor (Torah) lehrte uns! Da fast alle der alttestamentlichen Prophezeiungen über das Kommen des Neuen Bundes der Tora sprechen auf unser Herz geschrieben, und unsere durch die in-Wohnung der G * D Geist "in meinen Satzungen wandeln und zu gehorchen meine Rechte" motiviert (Hesekiel 36: 27 / Jeremia 31: 31ff), Ich bin hart gedrückt, um zu sehen, wie jeder Kommentator auf einem praktischen messianischen Theologie könnte postulieren, dass das Wort lehrt uns, auf Rettung 99% der Satzungen und Rechte in der Thora sind Dinge, die wir lässig am Willen zu verwerfen!

Einige Satzungen und Rechte wurden von G * d'eigene Handeln unmöglich gemacht worden (wegen der Zerstörung des Tempels und der priesterlichen Abstammung-records); und einige können nicht durchgeführt werden, weil wir in einer Torah-Theokratie nicht mehr leben (zB: wir tun genau die Todesstrafe für Ehebruch noch zu verhängen "Levirats" Ehen). Wir können nicht zu verhängen die juristische Torah auf Menschen, die in modernen Nicht theokratischen, nicht-israelischen Gesellschaft, und das Verständnis wird von der jüdischen Theologie seit Jahrhunderten gut verstanden, wie durch die talmudische Vorschrift zum Ausdruck "Dinah malkhutah Dinah." ("Das Gesetz des Landes ist das Gesetz Rav Saul (Paul) validiert diese Vorschrift für Neues Testament Anwendung in Römer 13:. 1 ff.

Aber das sind Dinge außerhalb unseres persönlichen Kontrolle und die Fähigkeit, zu wählen. Matthew 5 beschäftigt sich mit Personen Eintreten für Messiah technischen Gründen den Verzicht auf die Praxis der Thora noch innerhalb der Reichweite von Juden außerhalb Israels, in dem alle von der Temple bezogenen Torah nicht möglich war, in jedem Fall üben leben. Praxis ist die Frage; daher ... Yeshua sagte weiter, dass jede Person, die die Praxis verlässt (und Praxis ist der Fokus dieses Papiers) des mindestens der Gebote (mitzvoht) und lehrt andere, dasselbe zu tun, wird zuletzt in das Reich der Himmel sein. Er schien zu sagen, dass Sie Ihre Erlösung nicht verlieren über einen unbiblisch Verhältnis zur Tora als jüdische Gläubige, aber Sie erheblich beeinträchtigen können Ihr persönliches Schicksal!

Yeshua Zurechtweisung zu einem Segment des P'rushim (Pharisäer) in Matthew 23.23 gerichtet ist manchmal verwendet, um die Vorstellung, dass Jeschua lehrte ein Ende der gesamten Thora durch Beendigung Praktiken wie den Zehnten zu unterstützen. Der Durchgang ist ein gutes Beispiel dafür, wie eine solche Schrift können falsch angewendet werden. Yeshua beendete seine Anklageschrift durch den Aufruf für ein Ende der Heuchelei, nicht den Zehnten. Seine Worte sind klar: "Diese Dinge (Zehnten), sollten Sie getan haben, nicht vernachlässigt die anderen (Gerechtigkeit und Barmherzigkeit). Wie einige Theologen haben diese Worte in ein Ende der Torah gebogen ist mir ein Rätsel.

Wenn Yeshua heilte am Sabbat (Sabbat), hat er nicht für nichtig zu erklären, das Gebot des Sabbats; Er forderte die rabbinische Interpretation der Sabbat, der gekommen war, so weit von der Absicht der Tora entfernt, dass bestimmte rabbinischen Führer nicht einmal ermöglichen einer Person, auf der Tag der Ruhe geheilt werden. (Lukas 13: 14-16) Der Geist des Sabbats war ein Tag der Ruhe und Erholung nach der Tora, nicht einen Tag der legalistischen Bondage und Unempfindlichkeit.

Nirgends Yeshua lehren oder beispielsweise, dass entweder die Aufgabe der Torah oder andere zu unterrichten, dies zu tun, ist G * D wird; und da Jeschua Adressierung einer fast ausschließlich jüdisches Publikum, war seine Meinung klar. Die Entscheidungen Seine Shalichim später bestätigen und erweitern auf diese.

ICH ICH. Was haben die Shalichim (Apostel) Teach Über jüdische Gläubige Beziehung zum Torah? Wussten Jeschuas Tod und Auferstehung die Dinge ändern, so dass neue Testament Lehre zu diesem Thema war anders Nach Jeschuas Tod als vorher?

Die Apostel gelehrt (nach der Auferstehung von Yeshua), dass für jüdische Gläubige, G * D Wille, dass sie ihre Torah-Leben und jüdische Kulturleben, die nicht mit der Heiligen Schrift in Konflikt brachte behalten war. Was hat sich Kirchgang jüdischen Gläubigen verwirrt ist, dass die Apostel haben dis-obligat die nicht-jüdische Gläubige aus der Beobachtung entweder die zeremoniellen und trenn Gesetze in der Thora und die jüdischen Bräuche. Diese Erlasse sind in Apostelgeschichte 15 und Apostelgeschichte 21. Lassen Sie uns hier untersuchen sie.

A. Nach der Apostelgeschichte 15 Paulus Massen von Nichtjuden zum Glauben an den Messias Jeschua als (oder "Iyaysoos Kristos" wie sie ihn nannten in der griechischen Welt) wurde die Frage, ob der nicht angehoben hat jüdische Gläubige mussten "geworden Juden" von beschnitten, die Annahme der Praxis des gesamten Gesetz des Mose, und die Beobachtung jüdischen zeremoniellen und Festival Gebote (Apostelgeschichte 15: 5).

Das Apostolische Schluss, dass G * ttes Willen nicht für Nichtjuden zu Juden geworden: es war für Nicht-Juden zum Heil zu empfangen. Solange die Nichtjuden, die nicht den allgemeinen Unmoral und Götzendienst Buße glaubte, sie nicht brauchen, um anzunehmen, dass alle G * d hat das jüdische Volk durch Bund Verpflichtungen gegeben. (Apostelgeschichte 15: 19-20) Die Beteiligung der Nicht-Juden in jüdischen Praxis wird in Vers 21 freiwillig gemacht, unter Berufung auf die Verfügbarkeit von jüdischen synagogual Anbetung überall. Daher, wenn sie ihren Glauben in einem jüdischen Kontext üben möchten sie die Mittel haben, in Reichweite, dies zu tun. Es ist wichtig zu beachten, dass nirgends eine der Apostel das Bestehen oder die Verwendung von jüdischen Gottesdienst Praktiken verurteilen.

Diese ganz stimmt mit der Lehre der Tora, für die Tora nirgendwo bietet einen Mechanismus, mit dem ein Nicht-Jude "Jude geworden". Biblisch gesehen, gibt es nicht so etwas wie "Umwandlung", wenn das Wort Konvertierung ist zu verstehen, dass ein Nicht-Juden in eine tatsächliche Jude. Das erreichen sie kann, ist das Stehen von dem, was die Tora fordert eine "ger" (männlich) oder "Gera" (weiblich). Die Definition einer solchen Person ist eine Nicht-Juden, der eine Berufung, in und unter dem jüdischen Volk zu leben, und unsere Wege und Praktiken zu übernehmen fühlt. Während G * d befiehlt uns, eine solche Person in einer völlig diskriminierungsfrei zu behandeln, zieht er auch bestimmte Beschränkungen des ingrafting. Ein Beispiel dafür ist, dass die ger können bestimmte Lebensmittel nicht dem jüdischen Volk (Deuteronomium 14,21) erlaubt zu essen. Nicht-Juden durften sich die jüdische Nation zu befestigen, und machen in ihrer spirituellen Erbe, aber sie wurden nie "jüdisch" (eine blut Nachkomme Abrahams) durch eine solche Wahl getroffen.

B. Apostelgeschichte 21 · Beschneidung, die Torah (Gesetz) und jüdische Bräuche: gestellt und beantwortet

Während Paul verteidigt nachdrücklich die Heiden von dem Irrtum sucht Erlösung durch Einhaltung der jüdischen Sitte und Brauch, aus dem Weg in Jerusalem geht er Gerüchte, dass er "Lehre Juden, die unter den Heiden leben, widerlegen zu verlassen Moses, nicht zu beschneiden ihre Söhne, noch um die Gewohnheiten (der Juden) zu beobachten. "(Apg 21.21) Lassen Sie uns diesen Text sorgfältig durch, für seine Lehre hat immense Auswirkungen. Die erwähnte Lehre, über dem Paul wurde vorgeworfen, unterrichten ist vollkommen klar, und hat zwei Komponenten:

ich. Paul wurde gemunkelt, unterrichten Juden, die unter Nicht-Juden zu leben, um die Thora zu verlassen, und auch der Ritus der Beschneidung zu Abraham durch G * d gegeben.

ich ich. Paul lehrte Juden, die unter Nicht-Juden zu leben, um die Gewohnheiten zu verlassen (oder in Griechisch, die eqesin ethče-gesehen) des jüdischen Volkes.

Es ist zwingend notwendig zu beachten, dass Apostelgeschichte 21: 15-25 ist eine definitive biblischen Behandlung dieser Lehrfragen für alle Zeit. Egal, was siebzehn Jahrhunderten der Kirche der Praxis könnte man sagen, wenn die Schrift nicht anders lehren, ist es die siebzehn jahrhundertealte Tradition, die aufgegeben werden muss, nicht das Wort G * d!

Die erste falsche Beschuldigung war, dass Paulus Juden unterrichten, die Tora zu verzichten. Wenn dass Pauls Meinung waren, wäre dies die perfekte Zeit, um es zu erklären, haben. Die Apostel könnte auch verlangt haben, dass Paul eine klare Anweisung, um die Bevölkerung von Jerusalem jüdische Führung, die er für einen neuen Ansatz stehen; eine, in der jüdische Bräuche und sogar Torah Einhaltung veraltet waren für die jüdischen Anhänger des Jeschua ("messianischen Juden"). Stattdessen macht der Rat der Apostel das genaue Gegenteil gefragt! Sie erzählen Paul, dass diese Gerüchte über ihn muss falsch erwiesen werden, und sie haben einen Plan zu folgen, der eine klare Demonstration, alle Jerusalem machen wird, dass "... über diese Dinge, die sie über Sie gesagt, sind nichts ihm; sondern, dass Sie sich immer noch in Ordnung gehen, halten die Thora. "(Apg 21.24)

Gibt es etwas unklar, das überhaupt? Kostet es etwas für die Phantasie zu verlassen? Sowohl die Fragen der Einhaltung und Torah jüdischer Brauch erhoben werden, und wir sind die Meinungen der Apostel Jakobus der Gerechte (oder genauer gesagt, die Jacob Tzaddik) und Paul gegeben. Alle sind sich einig, ohne eine Gegenstimme! Einige arguers gegen ein Neues Testament Amtszeit auf jüdische Gläubige an der Apostelgeschichte 21 Inventar behalten sagen, dass sie bereit sind, (wie freundlich von ihnen) die Beschneidung zu beobachten, weil es "abrahamitischen", oder pre-dating das mosaische Gesetz sind aber die Apostel machte keine eine solche Unterscheidung in der Apostelgeschichte 21. Sie befasste sich mit der Beschneidung (Bund mit Abraham), der Torah (Mosaic Covenant) und jüdische Bräuche (kein covenantal Quelle) in einem Pauschal. Klar, ihr Fokus war die Erhaltung des jüdischen Glaubens und nationale Identität in das Gesicht einer neuen Phase des Plans von G * d. Sie können aber auch vereinbart, gemäß den Entscheidungen in Apostelgeschichte 15, ist, dass Erbe Israel nicht bindend für Nichtjuden: nur die allgemeinen moralischen und antiidolatrous Richtlinien dort gegeben und in der Apostelgeschichte 21.25 wiederholt.

Es ist daher die perfekte Harmonie zwischen der Lehre der Jeschua und seine Apostel: sie alle auf diesen Punkt einig: messianischen Juden sollen nicht aufhören, zu beobachten, was Tora ist möglich, zu beobachten, und sie sind nicht auf ihre jüdische Kultur für eine andere verlassen Kultur, wenn sie sich Gläubige an Jeschua. Es gibt keine Unklarheit zu diesen Lehren überhaupt.

Ich habe tatsächlich gehört, einige Quellen in der Kirche, um zu rechtfertigen, die vorherrschende Richtung Church "Judaizing", beschuldigen Paulus und die Apostel von "Abgleiten in 'man gefällig'" hier, und dass dies nicht eine "gute Entscheidung" Sie. Sie wurden nur geben, um ihre jüdischen Seite, und dass die in ein besseres Verständnis dieser Fragen entwickelt Kirche: das Verständnis, das alle Dinge Yeshua sagte, Er ist nicht gekommen, um aufzuheben aufhebt, sagt Jeschuas Kreuzigung erfüllt "alle Dinge" und völlig ignoriert die Zeitrechnung Yeshua legte in seiner Unterstützung der Torah (so lange ertragen würde, wie die Sonne und Mond in den Himmel hielt ihren Platz im Himmel), und widerspricht allem, was die Apostel entschieden in zwei bedeutsamen Räte in Jerusalem stattfinden! Diese Ansicht ist sehr schwer, biblisch zu unterstützen, und es ist noch schwieriger, historisch zu unterstützen, wie Sie im nächsten Abschnitt sehen werden.

III. Was bedeutet Geschichte zu sagen über das Leben-Arten der jüdischen Anhänger des Jeschua in der Ära nach Yeshua und die Apostel gelebt?

In den Schriften des Iraeneaus, einer messianischen Führer 2. Jahrhundert, die von einem Schüler der Apostel selbst beigebracht wurde, sagt uns der Apostel und der ersten Jahrhunderts messianischen Juden oder "Nazarener", wie die genannt wurden:

"Sie selbst weiterhin in den alten Bräuchen. Die Apostel gewissenhaft in Übereinstimmung mit der Abgabe des mosaischen Gesetzes gehandelt" Gegen die Häresien III: 23: 15

Ist das nicht perfekt klare Aussage? Geschichte außerhalb der Bibel berichtet, dass die Apostel handelten wie Apostelgeschichte 21, sagt sie taten: sie nicht zu verlassen entweder "Moses" (die Thora) oder "die Zoll" (der Juden), noch hat sie andere zu lehren, dies zu tun. In diesem wurden sie nach der Lehre des Meisters (Jeschua) in Matthäus 23: 2-3.

Weitere in diesem Punkt, der Historiker des 4. Jahrhunderts Epiphanaeus Aufzeichnungen über Jeschuas firstcentury um Anhänger des dritten Jahrhunderts ...

"Sie sind vor allem Juden und sonst nichts. Sie nutzen nicht nur des Neuen Testaments, aber das Alte Testament der Juden; sie nicht verbieten Sie die Bücher der Thora, die Schriften oder die Propheten. So dass sie von den Juden, von denen die Nazarener an nichts unterscheiden genehmigt ... außer sie in (Yeshua als) Messiah glauben "Panarion XXX:. 18, XXXIV: 7

So, biblisch und historisch die Ansicht, dass jüdische Gläubige an Jeschua sollte den Großteil ihrer religiösen und kulturellen Erbes zu behalten ist komplett eingerichtet Boden. Die Ansicht der Verteidigung oder beiläufig erlaubt jüdische Gläubige an jüdische Praxis und Identität aufzugeben ist nicht. Es ist einfach nur verwirrend G * D-Richtlinien zu glauben, Nicht-Juden mit G * D-Richtlinien zur messianischen Juden. Die Dekrete in Apostelgeschichte 15 und Apostelgeschichte 21, als auch Pauls Verhalten, wenn er den Dienst an seinem Volk, lassen keinen Raum für Zweifel daran, was die Aufgaben eines gespeicherten Juden sind. Kein Jude wird von Strafe der Sünde durch das Gesetz gerettet; jedoch wird kein Jude beiläufig berechtigt, sie aufzugeben, noch andere zu lehren, dies zu tun. Dies kommt aus dem Mund von Yeshua, als er selbst. (Matthäus 5, 17-19)

Haftungsausschluss · Die genannten Schlussfolgerungen nicht in einen Interessenvertretung übersetzen für jüdische Gläubige an talmudischen jüdische Praxis als Ganzes zu schlucken! Ich plädiere dafür, das "SEA" test.

S = Schrift. Ist die Praxis in Frage biblisch begründeten, extrahiert oder beraten?
E = Elevating. Hat der Praxis helfen, das geistige Leben oder behindern?
A = Authentic / Accurate. Ist die Praxis sorgfältig oder nachlässig durchgeführt? Wird sie in einer Weise, um einen Blick auf das messianische Judentum als scholastisch und kulturell respekt des jüdischen Lebens und Kultur erzeugen praktiziert; oder ist sie der Beiläufigkeit, flache Forschung, und / oder Mangel an Bekanntschaft mit der jüdischen Geschichte und traditionelle Praxis schmecken?

Wenn die Praxis übergeben Sie die SEA-Test, sind sie wahrscheinlich in der Sphäre der Praxis ein messianischer Jude oder messianische Synagoge umarmen sollte. Zwar gibt es keinen Wunsch, in jeder messianische Führung, von der ich mir bewusst bin Pflicht die Einhaltungen der messianischen Baugruppen konfessionell zu machen, gibt es einen aufrichtigen Wunsch in vielen messianischen Führer, die Menge an geistig lebensStrahlungs sehen, glaubwürdig und authentisch jüdischen Praxis Anstieg unter Anhänger der synagogual Bewegung.

IV. Warum kommt "Die Kirche" Oft unterrichten, die gegen die Lehren Above sagen, dass, um Pflegen Torah-Praxis oder jüdische Kultur ist es, "Kommen Sie nach dem Recht," und dass "Judaizing" ist "Der Wiederaufbau der Trennwand"?

Die einfachste Antwort auf diese Frage ist darauf hinzuweisen, dass fast alle der "Kirche" ist nichtjüdischen. Die Dinge, die sie sagen, tatsächlich zutreffen FÜR SIE: Wenn jemand an Nicht-Juden zu lehren, dass, um gerettet zu werden, oder um ihr Heil korrekt zu Fuß unterwegs waren, müssen sie sich beschneiden zu lassen (nur Männer, natürlich) und / oder die zeremonielle und covenantal Gesetze in der Thora zu praktizieren, würden sie falsch sein. Das wäre in der Tat dienen werden. Es wäre die Schaffung einer Trennwand zwischen solchen nicht-jüdischen Gläubigen und dem Rest der Kirche.

Allerdings ist diese Lehre, die für nicht-jüdische Gläubige ganz korrekt ist, ist völlig falsch für jüdische diejenigen. Das Neue Testament lehrt nirgendwo, dass die Juden, auf die Annahme Yeshua, um auch nur ein Jota von Torah, die möglich ist, zu beobachten, ist aufzugeben. Sie lehrt genau das Gegenteil, und historischen Quellen außerhalb der Bibel für die Richtigkeit dieser Aussage völlig zu bestätigen. Der Kirche Fehler bestand darin, G * D-Richtlinien gelten die sie betreffen, um die Juden. Lassen Sie uns diesen Fehler im Detail, und sehen, was die Wahrheit der Schrift halten weiter.

Das Herzstück der Fehler kann wie Galater falsch interpretiert gesehen werden

Der primäre Fehler habe ich in meinen Jahren im Dienst angetroffen wird, ist die Standardansicht von bestimmten Passagen im Buch der Galater gut ausgebildet. In seinem Brief an die Galater, Shaul (Paul) schreibt, ein Problem anzugehen: einige falsch informiert jüdischen Gläubigen aus Israel besuchte Galatia und sagte zu den nicht-jüdischen Gläubigen in Galatien, dass, wenn sie nicht Juden werden durch Beschneidung und durch die Ausführung der gesamten Torah, sie waren nicht wirklich gerettet (Apg 15,24). Dies ist, was "Judaizing" wirklich ist, und es ist falsch und es ist Knechtschaft.

Doch um dieses Edikt gelten über Heiden an das jüdische Volk ist, um den Rest Galater völlig zu ignorieren, ebenso wie der Rest des Neuen Testaments! Galater 3,28 ist oft von der Rezitation des ersten Teil von ihr, und seine ganze Sinn der Prüfung falsch angewandt: "Es gibt (im Neuen Testament Evangeliums) nicht Jude noch Grieche ..." gesungen zu sagen, dass es jetzt keine Unterschiede zwischen Jude und Gentile, und alle Unterschiede in der religiösen Praxis und der nationalen Identität sollte daher abgeschafft werden. Dennoch hat der Durchgang nicht zu Ende.

Er sagt weiter, "... hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus. "Wenn wir die gleiche Logik anwenden, da die meisten der Kirche verwendet in der ersten Zeile mit dem Rest des Verses, dann wäre es natürlich folgen, dass, da es keinen Unterschied mehr zwischen Sklaven waren und frei, alle Arbeiter in jedem Unternehmen können nun geradeaus bis zur Chefetage und setzen Sie sich in dem Präsidentenstuhl, lehnen Sie sich zurück ihre Füße auf dem Schreibtisch, und leuchtet einen seiner besten Zigarren. Ferner kann, wenn es keinen Unterschied mehr zwischen Mann und Frau, dann alle gespeicherten Person kann nun den Umkleideraum des anderen Geschlechts, wann immer sie wollen, geben Sie!

Selbstverständlich werden die im ersten Beispiel erwähnt Arbeiter entlassen werden, und der Umkleideraum Besucher im zweiten Beispiel wird ins Gefängnis gehen. Warum? Weil Galater sagt nicht, dass diese Unterschiede nicht mehr bestehen oder was bedeutet, haben in der realen Welt ... Paul schrieb, dass diese Dinge bedeuten nichts in Bezug auf, wie ein Mensch wird gerettet! Jude, Grieche, Meister, Arbeiter, männlich, weiblich alle errettet die gleiche Weise: durch Reue von der Sünde und Drehen im Glauben an G * d, um Sühne durch das vollendete Werk des Messias Jeschua empfangen. Galater lehrt nicht, dass Judentum falsch oder schlecht ist. Er lehrt, dass Nichtjuden sind nicht verpflichtet, die Mandate über das jüdische Volk, um das Heil zu empfangen erlassen.

V. Hat G * d Nullify Kaschrut (Kosher Law) In Peter Apostelgeschichte 10 Vision?

Nein, hat G * d nicht. Wenn die Leute haben diese Passage zitiert (Apg 10: 9-28) zur Unterstützung der Idee, dass Neue Testament das Leben ist frei von jeglicher Torah Beachtung, diese Schrift sehr lieblos behandeln sie, und ignorieren, was es eindeutig fest. Peter hatte ein Problem als von seiner Tage als rabbinisch gesetzestreuer Jude (und er war so, wie Apostelgeschichte 10.14 sagt uns deutlich!): Er hatte immer noch das rabbinische Muster der gesamten Trennung von Kontakt mit Nichtjuden in sein Herz eingebettet. Auch wenn G * d hatte Peter als Apostel speziell für das jüdische Volk und NOT für Heiden (Galater 2: 7-8) gesendet genannt, wollte G * d ihn, um ein Herz der Barmherzigkeit gegenüber den Heiden haben und nicht als unrein betrachten sie . Wenn Peter hatte Jesaja 49 zu verstehen: 6 ff deutlicher, vielleicht diese ganze Episode gewesen sein könnte unnötig, aber es scheint, dass nur Paulus verstand von Anfang an seiner messianischen Lebens, dass G * d hatte ein Herz für die Heiden (Epheser 3: 1- 8) als G * d die in Jesaja 49.

So sprach G * d, um Peter in einer Vision, in dem alle Arten von nicht-koscher Tiere waren vor Peter, und eine Stimme kam erzählt Peter, einen Teil dieser "trayf" (nicht-koscheres Essen) essen. Wir sind von Peter erzählt, dass er "überlegte die Vision, seine Bedeutung zu verstehen", und als er auf das Verständnis von dem, was G * d versuchte, ihm zu sagen, kam, eindeutig fest, er die Nachricht an uns:

"Du weißt, es ist (rabbinisch) rechtswidrig ein jüdischer Mann, um Unternehmen mit Heiden zu halten. Aber G * d hat mir gezeigt, dass ich keinen Menschen meiden oder unrein nennen soll" Apostelgeschichte 10.28

Was Peter Vision bedeutete (10,17) ist, dass Juden nicht an Nicht-Juden zu betrachten als von Natur aus unrein oder sogar häufig (hebräisch = hol, für niedrigere, unheilige Gebrauch). Messianische Juden sind zur Gemeinschaft mit Nichtjuden ... aber das bedeutet Verzicht auf in unserer Kultur und ihre Annahme zu übersetzen! Es kann nicht, wenn der Messias und alle seine Apostel gelehrt gegen tun, genau das! Diese Passage ist nie in der Schrift als zunichte gemacht, die koscher Gesetze für Juden. Wenn es gewesen war, wäre es direkt widersprochen haben die Lehren von Yeshua in Matthäus 7 und der Apostel in der Apostelgeschichte 15 und 21.

Als Paulus schrieb über Fragen der Freiheit in Romans im Zusammenhang mit dieser, er einfach der Grundsatz, dass ein Gläubiger nicht einen Bruder aufgewickelt oder zu verweigern, Gemeinschaft mit ihm, indem sie Lebensmittel ein Thema festgelegt. Dies ist eine gemeinsame Art im Zusammenhang mit der Tora mitzvoht ... Putting Menschen vor der feierlichen Grundsätze. Die Rabbiner haben eine Maxime als "P'kuach Nefesh" oder die "Rettung einer Seele", die ein Gesetz gebrochen, wenn ein Leben oder Seele von solchen Bruch gerettet werden ermöglicht. Wir bekommen Einblicke in das Neue Testament der Apostel zu Fuß in dieser "Freiheit" [Römer 14: 13-23, Galater 2.12], aber diese Ausnahmen im Interesse der Gemeinschaft machte noch in keiner Weise als eine neue Regel festgelegt werden aufzugeben kashrut völlig, und speisen Sie auf Hummer frei nach Lust und Laune! Wieder, dies zu tun wäre, um in direktem Widerspruch zu den Lehren von Yeshua in Matthäus 7 und der Apostel in der Apostelgeschichte 15 und 21.

VI. Nicht Yeshua "Declare Alle Foods 'Clean'" In Mark 7.19? Nicht die lehren Kosher ist nicht mehr in Kraft?

Diese Stelle kann eine Aufhebung der Tora lehrt oder es wäre ein Widerspruch von Yeshua Aussage in Matthäus über sein "zunichte gemacht, auch der geringste unter den Torah Gebote oder andere zu unterrichten, dies zu tun." Das Ende des Durchgangs in einigen übersetzt Versionen der Bibel "Damit erklärte er alle Speisen zu reinigen sein." Aber das ist nicht das, was der griechische Text sagt. Die Wörter "So erklärte er," nicht im griechischen Text des Neuen Testaments erscheinen! Diese Worte werden von vielen modernen churchtranslators hinzugefügt den Stand der Lehre, die Yeshua wurde zunichte gemacht Kaschrut (biblische kosher Recht) zu vermitteln. Der griechische Text sagt einfach:

"Kai eis ton afedroma ekporeuetai katharizon [one] ta panta Bromata"
"Kai eis ton afedroma ekporeuetai katharizon [one] ta panta Bromata"
"Und in den Abfluss es (verdaute Nahrung) erlischt (des Körpers) Spülen alle Lebensmittel"

Yeshua war einfach lehren, dass Nahrungsmittel essen, ohne die Hände rituell waschen vor dem Essen hatte keine Kraft, uns spirituell unrein. Das war der Kontext dieser Lehre, und nicht die Gesetze der Kaschrut. Die Frage der koscheren Gesetz noch nicht einmal in diese Diskussion abgeschlossen. Ich bin sicher, dass ich nicht brauchen, um große Mengen an Zeit damit verbringen, eine Lehre zu verteidigen, basierend auf Worte zu übersetzten hinzugefügt Text der Heiligen Schrift.

Ich habe arguers für disobligation von Kaschrut Versuch zu sagen, dass der Sinn dieser Passage über Händewaschen nicht "beschränkt" werden, um ihre direkten Sinne gesehen; es kann und sollte erweitert werden, um kashrut enthalten. Ich muss zustimmen. Die erste Regel der Hermeneutik (Bibelausstellung) ist "Er sagt, was er sagt." Um ohne direkte Gründe zu erweitern, durch quasi-rabbinischen kal v'chomer (niedrigeren zu höheren Prämisse), ist nicht zu rechtfertigen. Man könnte so einfach nahe, dass da ein Mann in der Tora erlaubt, Ausschlag Gelübde seiner Tochter zunichte machen, alle Menschen zu allen Zeiten zunichte machen alle ihre Gelübde. Wir können nicht die Dinge von größerer Kraft (direkt geschriebenen Torah, wie Kaschrut) aufheben, weil die Dinge von geringerer Rechtskraft (manoriginated Zoll, wie rituelle Händewaschen) wurde gezeigt, unnötig. Dies ist hermeneutisch und logisch nicht stichhaltig.

VII. Willst du mir sagen, die als Neue Testament gläubiger Jude, muss ich kaufen und zwei Sätze von Geschirr, essen nur Lebensmittel aus Kosher Markets, und beachten Sie alle Rituale, die orthodoxen Juden tun?

Nein, ich sage nicht, dass. So wie Yeshua tat, wir müssen unterscheiden zwischen Schrift und Tradition zu machen. Ich, als messianischer Jude, halten biblisch koscher. Ich esse kein Schweinefleisch, Schalentiere, Fische ohne Schuppen (wie Hai) oder einen der sonstigen Lebensmittel, die die Bibel direkt sagt mir, ich, als Jude, soll auch nicht essen. Ich habe nicht alle talmudischen koscheren Vorschriften, von denen viele nicht unmittelbar auf der Grundlage der Heiligen Schrift zu halten, aber nach Meinung der talmudischen Rabbiner. Zum Beispiel: Ich habe kein Problem mit einem Cheeseburger, weil ich keinerlei Verbot in der Heiligen Schrift zu sehen, um zu essen Milch und Fleisch zusammen: Ich sehe nur ein Gebot nicht ein Kalb im eigenen Muttermilch (Exodus 23.19) zu kochen, und ich glaube nicht, dass die Erfüllung dieses Gebot bedeutet, niemals zu, dass Milch und Fleisch zu berühren. Diese Praxis war, wie einige Wissenschaftler haben argumentiert, eine regionale Kult-Praxis, die G * d verbot das jüdische Volk zu verabschieden. Während der gesamten Heiligen Schrift lehrt G * d eine geheiligte Beziehung zwischen Eltern und Kind, und die Praxis der absichtlich das Kochen ein Kalb im eigenen Muttermilch zeigt Verachtung für diese Beziehung. (Keil & Delitsch Kommentar zum Alten Testament · Volume II, pg. 151)

Messianischen Judentum bedeutet nicht, eine automatische Anpassung aller Praktiken der talmudischen Judentum: Ich glaube, es bedeutet, zu Fuß aus einem Lebensstil im Einklang mit der Lehre der Apostelgeschichte 15 und 21. Es bedeutet nicht Großhandel eine gesamte jüdische Identität werfen, nur weil der rabbinischen , talmudischen System im Zusammenhang mit der Torah hat eine Menge von quasi-jüdischen Sachen, die entweder biblisch ungültige oder unnötig ist hergestellt. Wir müssen einfach vernünftig zu prüfen den Inhalt des Judentums, zu umarmen, was von Wert ist, zu verwerfen, was nicht, und leben wie die Schrift gläubige, Torah-Üben, Messiahaccepting Juden. Juden, die die Vergebung unserer Sünden durch das vergossene Blut des Messias (pro Jesaja 53 als) erhalten haben, die den Heiligen Geist von G * d in uns gelegt (nach Hesekiel 36: 24ff) gehabt zu haben, die in gebracht wurden a New Covenant [or New Testament] as per Jeremiah 31:31ff), not seeking justification by keeping the commandments of the Torah (Romans 4:16), and not nullifying either the Torah or the customs of our Fathers (Acts 21:24 ), but having the Torah written on our hearts (Jeremiah 31:31ff, Ezekiel 36:24ff) and walking in the newness of the Spirit (Romans 8:11).

A Jewish Believer within the church-realm would be hard-put to defend how living a life (a) devoid of any Jewish practice, (b) devoid of Jewish culture and (c) teaching other Jewish people to do the same constitutes obeying the spirit or letter of any of these highly neglected Scriptures.

I therefore respectfully submit to my Jewish believing brothers and sisters in the churches that it is time for them to adopt a more sound biblical relationship with the blood of Abraham and Sarah that flows in their veins. If churches are the only avenues of fellowship available to the Jewish believer in their region, then it is certainly better to be in a church than to live without fellowship of believers. However, if a Messianic fellowship of reasonable quality exists within reasonable distance, then biblically it is necessary that Jewish believers develop some connection with their Jewish identity, Jewish religious practice (Messianic, of course) and Jewish culture, as per Acts 21. Biblically it is incumbent. Is this limiting the freedom of the believer? No more than for the Scriptures to teach that we are to fellowship primarily with believers rather than nonbelievers (I Corinthians 15:33), or that we may not choose to marry unbelievers (II Corinthians 6:14). These directives are not limitations: they are freedom-giving, lifeenhancing directives from G*d. The same is true of the directives for Jewish believers in Acts.

VIII. Why “Yeshua” Instead Of “Jesus”? Why “Messiah” Instead Of “Christ”? Why “Synagogue” Instead Of “Church”? Why All This Jewishness?

There are two reasons for practicing New Testament faith in Jewish cultural context: one reason is directed inwardly, and the other outwardly. The first reason has been amply stated above: G*d commands us to live a culturally and religiously “Jewish” life. Hence, we practice our faith this way simply because it is G*d's will. If no one ever saw us do it, we should still do it because biblically it is the right thing for a Jewish believer in Yeshua to do. There is, however, a second reason, made clear by two New Testament scriptures: I Corinthians 9:20 and Acts 22:1-3.

Paul told us in I Corinthians 9:20 “to the Jew I became as a Jew that I might win Jews.” Paul is not saying that from a culturally-neutered life he masqueraded as a Jew, or smeared some Jewishness in which he did not really believe on surface upon his “Christian” message! The entire book of Acts shows us that he remained a devoutly practicing Jew his entire life. He always tried to be in Jerusalem for the pilgrim feasts of Israel (which all Jewish males were required by Torah to attend). Paul did not become a gentile in practice, and then pretend to be Jewish in religious/cultural practices when he was witnessing to Jewish people!

Paul was not selling our Jewish people a new religion by pretending to be one of us! He was sincerely approaching us respecting our G*d-given unique situation being Jews (descendants of Abraham and heirs to G*d's covenants with him); and “under the Law” (having a unique G*d-given relationship to Torah different from those not under the Torah)! In Acts 22 we see Paul defending his faith in Yeshua to the crowd in Jerusalem. On the stairs of the Temple, he cries out “Men, brothers and fathers, hear my defense before you now!” The next verse says something very powerful:

“When they (the Jewish crowd in the Jerusalem Temple) heard that he spoke to the in the Hebrew language, they kept all the more silent. Then Paul said, “I am indeed a Jew …”

The Jewish crowd heard this man, whom they had been told was teaching a new religion that wanted to annihilate both the Torah and Jewish culture, speak to them in Hebrew, using phrases familiar to them, like “Brothers and Fathers” (terms used by students of rabbinic leaders in the Temple). This caused the crowd to become “silent” … more attentive to his message. A few moments previously there was a riot and he could not make himself heard because of all the fears the rumors had generated about him. A few words in Hebrew, and now the whole crowd is listening intently to a lengthy message about how his faith in Yeshua does not negate Jewish identity or the Torah-observance. There is power in doing things G*d's way, is there not?

The outwardly directed reason for using Jewish terminology in reaching Jewish people with the message of Yeshua is that it is simply more effective than trying to reach them with the gentile-flavored message of the same content! I have personally led Holocaust survivors to faith in Yeshua who told me moments after receiving Him that they never would have accepted Him in the form of “Jesus Christ” and never would have abandoned their Jewish heritage to become a “Christian” (church-culture person). These people were fully aware that they were accepting Yeshua of Nazareth, whom the gentiles call Jesus. But they could not do so in a non-Jewish manner. They could, and did, embrace Him willingly and joyfully once they understood that to do so was not to commit cultural and religious treason.

IX. FAZIT

I believe that G*d is calling his ancient covenant people to awaken to their destiny (Deuteronomy 30:1-6, Hosea 3:4-5). He is calling us to remember that we are the actual descendants of the Jewish nation scattered from Israel among the nations nearly twenty centuries ago. We are commanded by G*d to remember what happened to our people since Dispersion, and to return to Him. One half of this process of return, Isaiah 44:5 says, involves knowing G*d; “One will say,`I am the Lord's' … another will write on his hand `I am The Lord's'” But that is only half of the process! The second half of the verse says, “Another will call himself by the name of “Jacob … and name himself by the name of Israel.” We must re-appropriate our lost Jewish identities, individually and corporately, to fully walk in G*d's will.

Entering into an relationship with G*d in which our sins are atoned for by accepting Yeshua (Jesus) as the Messiah is the starting point of a complete return to the purpose for our lives. It is the most important step, and G*d puts it first in order here. But we must go the rest of the way! We must “call ourselves by the name of Jacob, and name ourselves by the name of Israel!”

The Messianic Jewish vision is not to build congregations of mostly non-Jews, nor is it to gather only Jews who live on the far fringe of Jewish society, alienated enough from Jewish life that they have no deep burden for Jewish people or Jewishness. Some Messianic congregations fit into this category, and their impact on the heart of their surrounding Jewish community has been minimal compared to the size of the Jewish populations to which they minister, and the time most have been around. The mainstream Jewish community never sees them.

New Testament Scriptures teach us that many of the leaders of the Jewish people became disciples of Yeshua and His Apostles.(John 12:42/Acts 6:7) Having an excellent Jewish education is not a crime leading to hell. Being zealous for the welfare of our Jewish people and the preservation of the Jewish faith and culture are not sins or flaws. Oddly enough, many church-acculturated Jewish believers unwittingly automatically consign such some among our people to ignorance of Messiah by dismissing them as “unreachable” or “too intellectually proud” or some such stigmatizing label having its source in historic anti-Semitism! The fact is that most Jewish believers have simply been unequipped to reach effectively into the mainstream of the Jewish community, where there are people with vibrant Jewish lives as well as the broken and the disenfranchised.

With the best of intentions, they have come to Jews who have risked their lives to save our people from physical extermination, and told them that their Jewishness is something G*d either wants to make disappear, or doesn't really care about. They go away from such encounters talking of “how hard Jewish people are to the Gospel.” Some “Jewish- Christians” have approached Jewish people in this way, and have been astounded when, as they display their own low acquaintance with Jewish faith, Jewish history, Jewish survival and Jewish life, they are dismissed out of hand by their hearers. They have not learned the lesson of Paul …”To the Jew I go as a Jew” (not masquerading as a Jew!): and “When he (Paul) spoke to his own people – our own people – in Hebrew, they became silent (listened to his message).” Acts 22:2

We need to go to our people G*d's way … and when we do, we will have a better chance of seeing the great promises of revival given in Joel 2:28ff, Hosea 3:4-5, Romans 11:21ff come to pass before our eyes. We will be further towards seeing the Jewish Messianic revival trigger world-wide revival among the nations! We will be closer to seeing our people fulfill the destiny written in Zechariah 8:23… “Then ten men from every nation will grasp the garment of a Jewish person, saying `Let me go with you, for I hear that G*d is with you.'” Then our people will become the born-again, visibly Jewish nation of priests to G*d that His Word says He intends us to be.

Do you want to reach the nations for Yeshua (Jesus) Messiah (Christ)? Then, FIRST return to G*d through repentance of your sins and acceptance of Messiah (Psalm 2/Romans 10:9); and return ALSO to your G*d-given heritage (Isa.44/Acts 15/Acts 21). Many of your own people are dying daily without knowing their G*d or Messiah. I appeal to you, as you study this paper, to allow G*d to awaken compassion in your heart for your own people. If any of your parents, grand-parents, great-grand-parents or great-great-grand-parents were Jewish, then you are Jewish! There are billions of non-Jews to answer the call to the non-Jews… but of your own Jewish people the Scripture applies, “How shall they hear without someone to speak the message to them?”

Come home. At the very least, begin to cultivate your own and your family's Jewish identity. Attend Shabbat services at SOME Messianic synagogue, even if you elect to remain in the church. Develop SOME connection to the great revival current among your people in this era. You have been a part of it without even realizing it thus far. Like Apollos in the Book of Acts, you have been faithfully sharing part of the right message … but you may have been missing some important components of the full message G*d wishes you both to live and convey. After Apollos received the additional input from Aquila and Priscilla, it tells us that he “greatly strengthened those who had believed through grace, for he powerfully refuted the (non-Messianic) Jews in public, proving from the Scriptures that Yeshua (Jesus) was indeed the Messiah.

If you are a Jewish Believer, come home. If you are not Jewish, but like Ruth in the Bible, you have a calling to live among and minister to the Jewish people … then, come home. Come home, and be used of the Lord, for the days of Jewish revival are at hand.

Click here to read an Italian translation of this paper.

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