Warum messianische Judentum: Ein Positionspapier

Warum messianische Judentum?

Ein Positionspapier

Die biblische Muster für jüdische Religion und Kultur Practices Unter

Akzeptieren Juden Jeschua (Jesus) von Nazareth als Messias.

von

Rabbi Bruce L. Cohen

Congregation Beth El * von Manhattan (212) 772-7500 * www.bethelnyc.org

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Einführung Die einfachste Erklärung dafür, warum jüdische Menschen, die an Jeschua (Jesus) von Nazareth als den Messias glauben, sollten ihre jüdischen religiösen und kulturellen Identitäten zu halten ist, weil die Bibel (Altes und Neues Testament) weist sie an, dies zu tun. Diese Wahrheit gelehrt unkompliziert durch Yeshua und alle seine Shalichim (Apostel oder Emissäre), wurde nicht in der nicht-jüdischen "Kirche" lehrte vor allem, weil es nicht zu Nicht-Juden gelten. Die Verwirrung der jüdischen Gläubigen entstanden ist, wenn sie haben gelernt, dass alle die gleichen Richtlinien G * d gab, nicht-jüdischen Gläubigen gelten für die jüdischen Gläubigen. Dies ist nicht der case.Some Fraktionen Christentum lehren, dass praktisch jede Judentum steht im Gegensatz zu einem Neuen Testament "Gnade" Beziehung zu G * d. Diese Fraktionen behaupten, dass für einen jüdischen Gläubigen, auf jede Spur von Beziehung zu den Gesetzen und Festivals von G * d, um das jüdische Volk, oder vor allem die kulturellen Praktiken des jüdischen Volkes gegeben halten, ist es, im Rahmen der "Galater Fehler" fallen, und zu "kommen unter dem Gesetz", von dem haben wir frei. Viele glauben, dass weitere für jüdische Anhänger des Jeschua auf jede Spur von ihrer kulturellen Identität zu halten ist zwischen jüdischen Gläubigen und dem "Wiederaufbau der Trennwand" "der Kirche." Beide Lehren sind falsch biblisch, wie Sie weiter in das sehen Papier.

Am besten, was hat sich bis zu der Wiedergeburt der messianisch-jüdischen Bewegung synagogual seit 1970 weit verbreitet ist, dass die Kirche nur toleriert, was Manifestation des Judentums notwendig als Werkzeug, um die Juden in die Kirche zu bringen. Expression des Judentums ist also ein akzeptabler Technik zur Umwandlung Juden in die Kirchgänger, deren kulturelle Leben verschmelzen mit der nicht-jüdischen Kulturstrom der Kirche-Welt. Duldung von einigen Flecken des Judentums ist manchmal in der Kirche als eine tragfähige Lebens-Stil gelehrt Option unter "jüdischen Christen." Doch das Herz und die Seele der Kirche viel Dogma war, dass Judentum ist passé, hat die Tora keinen Einfluss auf unsere Leben außer als Erinnerung daran, wie sehr wir Messias, und der quasi-Nation "die Kirche" ist ein Ort, wo jüdische Menschen, die akzeptieren, "Jesus" können über alle dem geistlichen Knechtschaft unter sie als Juden waren vergessen. Eine solche Position widerspricht der Inhalt der Schrift direkt auf diesen sehr Angelegenheiten.

Die Räumlichkeiten dieses Papiers sind wie folgt:

* Die jüdische Messias ist nicht gekommen, um Juden aus Judentum sparen: Er kam, um uns zu retten, und alle Menschen, von der Sünde.

* Judentum ist nicht ein spiritueller Makel durch ihr Kommen Zwei-Testament Glauben geheilt.

* Die einzige "Judaisierung", gegen die das Neue Testament lehrt, ist die Lehre von Nicht-Juden müssen "Juden geworden", um G * d kennen. Dies ist in der Tat Fehler. (Apostelgeschichte 21,25)

* Die klare Lehre der Heiligen Schrift ist, dass für die jüdischen Gläubigen ist es G * d's direkt angegebenen Willen, die wir praktizieren, was von der Thora in der Lage, praktiziert werden soll, und unser Festhalten an was auch immer Zoll unserer Leute (vor allem religiöse Bräuche) sind nicht eindeutig anti-biblischen in Buchstaben oder Geist. Jüdischen Gläubigen sind nicht ihr Festhalten an der Beschneidung, Tora oder benutzerdefinierte "von gerettet"; aber im Gegensatz zu einigen Meinungen in Bereichen der nicht-jüdischen Kirche, wir sind nirgendwo im Neuen Testament erzählt, um sie aufzugeben. Wir sind in der Tat nicht auf den "Freiheit" gegeben, dies zu tun (Apostelgeschichte 21:18-24), nicht mehr als nicht-jüdische "Christen" sind, die Freiheit, zu ignorieren, was die Tora sagt über moralisches Verhalten gegeben (Apostelgeschichte 21: 25). Daher ist die Wartung der jüdischen Identität nicht zufällig Option ohne Konsequenz für die jüdischen Gläubigen: es ist eine biblische Amtszeit von schweren Import (Mt 5,19).

Um für jüdische Gläubige an Jeschua (Jesus) bis G * d's Wunsch, ihr Leben zu erfüllen, ist es notwendig, dass sie eine biblische Verständnis dieser Fragen, unbefleckt von zweitausend Jahre Kultur Verwirrung oder nicht-jüdischen Primat-of-gewinnen Bevölkerung in den Leib des Messias.

I. Was haben Jeschua (Jesus) Teach Über die Beziehung eines jüdischen Gläubigen, die Tora ("Das Gesetz", oder "die fünf Bücher Moses")?

Der Messias Jeschua lehrte, dass, so lange die Sonne und die Sterne ihre Kurse gehalten, nicht ein yod oder makkef (der kleinste Buchstabe oder Schlaganfall) würde aus der Thora oder die Propheten verschwinden "bis alles vollbracht" (Matthäus 5,17-19 ). In Bezug auf die Frage, ob sein Kommen und sein Werk wurden bestimmt, die Tora und die Propheten aufzuheben, Befehle er uns nicht zu denken, dass! Die Auferstehung des Messias kann nicht der Punkt, an dem alles wurde erreicht, weil die Sonne und der Mond sind noch immer in den Himmel bis zu diesem Tag. Doktrinär, besteht kein Grund für die Aufrechterhaltung, dass diese Verse bedeuten etwas anderes als das, was sie deutlich anzugeben. Alle Argumente, die ich gesehen habe versucht, die klaren Sinn dieser Passage zunichte gibt umfangreiche Umschreibungen der direkten Aussagen oder allegorisierenden der Sprache. Yeshua meinte, was hier angegeben wird. Die mindestens Richtlinie der Thora wurde nicht durch Sein Kommen negiert: der Fluch des Gesetzes wurde von seinem Kommen (Galater 3,13) negiert.

Wir sind nicht mehr "unter dem Tutor" in Galater beschrieben (ein Tutor auferlegt Wissen auf Trainee von außen, und bestraft ihn, wenn er irrt). Über den Neuen Bund, haben wir jetzt die Tora in unsere Herzen geschrieben, und der Geist des G * d in uns verursacht uns in seinen Wegen wandeln (Jeremia 31:31 ff, Hesekiel 36:24 ff). Wir sind nicht mehr "unter dem Tutor", denn er ist jetzt in uns (Johannes 14,17). Dies bedeutet nicht, wir werden freigegeben, alle Lehrer zu ignorieren (Thora) uns gelehrt! Da fast alle der alttestamentlichen Prophezeiungen über das Kommen des Neuen Bundes sprechen von der Torah auf unsere Herzen geschrieben, und unser von der in-Wohnung der G * d's Geist "in meinen Satzungen wandeln und zu gehorchen meine Rechte" motiviert (Hesekiel 36:27 / Jeremiah 31:31 ff), ich bin hart gedrückt, um zu sehen, wie jeder Kommentator auf einer praktischen messianischen Theologie könnte postulieren, dass das Wort lehrt uns, auf Rettung 99% der Gesetze und Verordnungen in der Tora sind Dinge, die wir können lässig zu verwerfen frei!

Einige Satzungen und Rechte haben, unmöglich durch G * d'eigene Handeln (wegen der Zerstörung des Tempels und der priesterlichen Linie-Datensätze) gemacht worden; , und einige können nicht durchgeführt werden, weil wir in einer Tora-Theokratie leben nicht mehr (z. B.: Wir machen genau die Todesstrafe für Ehebruch noch verhängen "Levirats" Ehen). Wir können nicht verhängen die rechtliche Torah auf Menschen, die in der modernen nicht-theokratische, nicht-israelische Gesellschaften, und das Verständnis wurde gut verstanden von jüdischen Theologie seit Jahrhunderten, als durch die talmudische Gebot ausgedrückt "Dinah malkhutah Dinah." ("Das Gesetz des Landes ist das Gesetz. Rav Saul (Paul) validiert diese Vorschrift für Neues Testament Anwendung in Römer 13:1 ff.

Allerdings sind diese Dinge außerhalb unserer persönlichen Kontrolle und die Fähigkeit, zu wählen. Matthäus 5 beschäftigt sich mit Personen Eintreten für Messias technischen Gründen die Aufgabe der Praxis der Thora noch in der Reichweite von Juden außerhalb Israels, wo alle Tempel bezogenen Tora war nicht möglich, in jedem Fall üben leben. Die Praxis ist das Problem; also ... Yeshua fuhr fort zu sagen, dass jede Person, die die Praxis verlässt (und Praxis ist der Schwerpunkt dieses Papier) der mindestens der Gebote (mitzvoht) und lehrt andere, dasselbe zu tun, der wird der Kleinste im Reich der Himmel. Er schien zu sagen, dass Sie Ihr Heil nicht verlieren über eine unbiblisch Beziehung zu der Tora als jüdische Gläubige, aber man schwerwiegende Auswirkungen auf Ihre persönliche Schicksal!

Yeshua Zurechtweisung zu einem Segment des P'rushim (Pharisäer) in Matthäus 23.23 gerichtet ist manchmal verwendet, um die Vorstellung, dass Jeschua lehrte ein Ende der ganze Tora durch Beendigung Praktiken wie den Zehnten zu unterstützen. Der Durchgang ist ein gutes Beispiel, wie eine solche Schrift kann falsch angewandt werden. Yeshua endete Seine Anklageschrift durch den Aufruf für ein Ende der Heuchelei, nicht den Zehnten. Seine Worte sind klar: "Diese Dinge (den Zehnten), sollten Sie getan haben, nicht vernachlässigt und die anderen (Gerechtigkeit und Barmherzigkeit). Wie einige Theologen haben diese Worte in ein Ende der Tora gebogen ist über mir.

Als Jeschua geheilt am Schabbat (Sabbat), hat er nicht für nichtig erklärt, das Gebot des Sabbats; Er forderte die rabbinische Auslegung der Sabbat, der so weit entfernt von der Absicht der Tora, dass bestimmte rabbinischen Führern nicht einmal ermöglichen einer Person, auf der Tag der Ruhe geheilt bekommen hatte. (Lukas 13:14-16) Der Geist des Sabbats war ein Tag der Ruhe und Erholung nach der Tora, nicht ein Tag der legalistischen Bondage und Unempfindlichkeit.

Nirgendwo Yeshua lehren oder beispielsweise, dass entweder die Aufgabe der Tora, oder andere zu lehren, dies zu tun, ist G * d's wird; und da Jeschua Adressierung einer fast ausschließlich jüdischen Publikum, war seine Bedeutung klar. Die Entscheidungen Seine Shalichim später bestätigen und erweitern diese.

II. Was haben die Shalichim (Apostel) Teach Über jüdische Gläubige Beziehung zu den Tora? Hat Jeschua Tod und Auferstehung die Dinge ändern, so dass neue Testament Lehre zu diesem Thema war anders Yeshua Nach Tod als vorher?

Die Apostel gelehrt (nach der Auferstehung von Yeshua), dass für die jüdischen Gläubigen, es G * d'Willen, dass sie ihre Tora-Leben und jüdische Kulturleben, die nicht in Konflikt mit der Schrift hat halten war. Was hat die Kirche gingen jüdischen Gläubigen verwirrt ist, dass die Apostel haben dis-verpflichten, die nicht-jüdischen Gläubigen aus der Beobachtung entweder die zeremoniellen und Trenn Gesetze in der Thora und die jüdischen Bräuche. Diese Erlasse werden in der Apostelgeschichte 15 und Apostelgeschichte 21 aufgezeichnet. Lassen Sie uns untersuchen sie hier.

A. Nach 15 Apostelgeschichte Paulus hatte Massen von Nicht-Juden zum Glauben an den Messias Jeschua als (oder "Iyaysoos Kristos", wie sie ihn nannten in der griechischen Welt) gewann, wurde die Frage, ob die nicht erhöhten jüdische Gläubige mussten "werden Juden" von der Beschneidung, die Annahme der Praxis der gesamte Gesetz des Mose, und die Beobachtung jüdischen zeremoniellen und Festival-Gebote (Apg 15,5).

Das Apostolische Schluss, dass G * d'Willen nicht für Nicht-Juden zu Juden geworden: Es war für Nicht-Juden zum Heil zu empfangen. Solange die Nichtjuden, die von der allgemeinen Unmoral und Götzendienst bereut glaubte, sie nicht brauchen, um all das G * d erlassen hat, um der jüdischen Nation durch Bund Verpflichtungen gegeben. (Apostelgeschichte 15:19-20) Die Beteiligung der Nicht-Juden in der jüdischen Praxis freiwillig in Vers 21, unter Berufung auf die Verfügbarkeit von jüdischen synagogual Anbetung überall. Daher, wenn sie ihren Glauben in einem jüdischen Kontext üben möchten sie die Mittel haben, in Reichweite zu tun. Es ist wichtig zu beachten, dass nirgends keine der Apostel die Existenz oder den Einsatz von jüdischen Gottesdienst Praktiken verurteilen.

Diese ganz stimmt mit der Lehre der Tora, für die Tora nirgendwo bietet einen Mechanismus, mit dem ein Nicht-Jude "zu werden ein Jude". Biblisch gesehen gibt es keine solche Sache als "Umwandlung", wenn das Wort Bekehrung ist zu verstehen, dass ein Nicht-Jude in eine tatsächliche Jude. Das erreichen sie kann, ist das Ansehen der, was die Tora fordert eine "ger" (männlich) oder "Gera" (weiblich). Die Definition einer solchen Person ist ein Nichtjude, der die Berufung, in und unter den jüdischen Menschen leben, und unsere Wege und Praktiken zu übernehmen anfühlt. Während G * d befiehlt uns, wie eine Person in einem völlig nicht-diskriminierender Weise zu behandeln, zieht er auch gewisse Einschränkungen des ingrafting. Ein Beispiel ist, dass die ger können bestimmte Nahrungsmittel nicht zum jüdischen Volk (Dtn 14,21) erlaubt zu essen. Nicht-Juden erlaubt, sich dem jüdischen Volk anzubringen, und an seinem geistigen Erbe, aber sie wurden nie "jüdisch" (ein Blut-Nachkomme von Abraham) durch eine solche Wahl getroffen.

B. Apg 21 · Die Beschneidung, Die Tora (Gesetz) & Jüdische Bräuche: gestellt und beantwortet

Während Paul verteidigt stark die Heiden von dem Irrtum der Suche nach Erlösung durch Einhaltung der jüdischen Sitte und Brauch, aus dem Weg, in Jerusalem geht er auf Gerüchte, dass er "Lehr Juden, die unter den Heiden leben, um Moses zu verlassen, um nicht zu beschneiden, widerlegen ihre Söhne, noch um die Gewohnheiten (des jüdischen Volkes) zu beobachten. "(Apg 21,21) Lassen Sie uns diesen Text sorgfältig, für seine Lehre hat immense Auswirkungen. Die erwähnte Lehre, über dem Paulus wurde beschuldigt, unterrichten ist vollkommen klar, und hat zwei Komponenten:

i. Paul wurde gemunkelt, unterrichten Juden, die unter Nichtjuden leben, um die Tora zu verlassen, und auch der Ritus der Beschneidung von G * d, die Abraham gegeben.

ii. Paul wurde die Juden, die unter den Nicht-Juden leben, die Sitten verlassen Lehre (oder in der griechischen, der eqesin ethče-gesehen) des jüdischen Volkes.

Es ist zwingend notwendig zu beachten, dass Apostelgeschichte 21:15-25 ist eine definitive Behandlung dieser biblischen Lehrfragen für alle Zeit. Egal, welche siebzehn Jahrhunderten der Kirche der Praxis sagen könnte, wenn die Schrift nicht anders lehren, ist es die siebzehn Jahrhunderte der Tradition, die aufgegeben werden muss, nicht das Wort G * d!

Die erste falsche Beschuldigung war, dass Paulus Juden Lehre, die Tora zu verzichten. Wenn das Paul Meinung waren, wäre dies die perfekte Zeit, um es zu erklären haben. Die Apostel könnte auch gefordert haben, dass Paul eine klare Anweisung an die Bevölkerung von Jerusalem jüdische Führung, dass er für einen neuen Ansatz stehen; one in which Jewish customs and even Torah observance were obsolete for Jewish followers of Yeshua (“Messianic Jews”). Instead, the Council of The Apostles makes the exact opposite demand! They tell Paul that these rumors about him must be shown to be false, and they give him a plan to follow which will make a clear demonstration to all of Jerusalem that “… concerning these things which they were told about you are nothing; but that you yourself still walk in order, keeping the Torah.” (Acts 21:24)

Is there anything unclear about this at all? Does it leave anything to the imagination? Both the issues of Torah observance and Jewish custom are raised, and we are given the opinions of the Apostles, James The Just (or more accurately, Jacob the Tzaddik), and Paul. They all agree without one dissenting voice! Some arguers against an New Testament incumbency upon Jewish believers to retain the Acts 21 inventory say that they are willing (how gracious of them) to observe circumcision because it is “Abrahamic”, or pre-dating the Mosaic Law: but the Apostles made no such distinction in Acts 21. They dealt with circumcision (Abrahamic Covenant), the Torah (Mosaic Covenant) and Jewish customs (no covenantal source) in one lump. Clearly, their focus was the preservation of the Jewish faith and national identities in the face of a new phase of the plan of G*d. However, they also agreed, as per the decisions in Acts 15, that heritage of Israel is not binding upon non-Jews: only the general moral and antiidolatrous directives given there and repeated in Acts 21:25.

There is, therefore, perfect harmony between the teachings of the Yeshua and His Apostles: they all agree upon this point: Messianic Jews are not to cease to observe what Torah is possible to observe, and they are not to abandon their Jewish culture for another culture when they become believers in Yeshua. There is no unclarity to these teachings at all.

I have actually heard some sources in the church, in order to justify the prevailing churchview towards “Judaizing”, accuse Paul and the Apostles of “slipping into 'man-pleasing'” here, and that this was not a “good decision” by them. They were just giving in to their Jewish side, and that the church developed into a better understanding of these issues: an understanding which abolishes all the things Yeshua said He did not come to abolish, says Yeshua's crucifixion fulfills “all things” and entirely ignores the timing statement Yeshua put in His support of Torah (it would endure as long as the sun and moon in the heaven held their places in the heavens), and contradicts all that the Apostles decided in two momentous councils held in Jerusalem! This view is very hard to support biblically, and it is even harder to support historically, as you will see in the next section.

III. What Does History Have To Say About The Life-styles Of The Jewish Followers Of Yeshua In The Era After Yeshua and The Apostles Lived?

In the writings of Iraeneaus, a 2nd-century Messianic leader who was taught by a student of the Apostles themselves, tells us of the Apostles and the First-Century Messianic Jews, or “Nazarenes” as the were called:

“They themselves continued in the ancient observances: the Apostles scrupulously acted in accord with the dispensation of Mosaic law.” AGAINST HERESIES III:23:15

Is that not perfectly clear statement? History outside the Bible records that the Apostles acted just as Acts 21 says they did: they did not abandon either “Moses” (the Torah) or “the customs” (of the Jewish people), nor did they teach others to do so. In this they were following The Master's (Yeshua's) teaching in Matthew 23:2-3.

Further on this point, the 4th-century historian Epiphanaeus records about Yeshua's firstcentury to third-century followers …

"Sie sind vor allem Juden und sonst nichts. Sie nutzen nicht nur das Neue Testament, aber das Alte Testament der Juden; sie nicht verbieten, haben die Bücher der Tora, den Schriften oder der Propheten. So werden sie von den Juden, von denen die Nazarener nicht in irgendetwas unterscheiden ... außer sie glauben (Yeshua als) genehmigt Messias "Panarion XXX:. 18. XXXIV: 7

Also, die Ansicht, dass jüdische Gläubige an Jeschua sollte den Großteil ihrer religiösen und kulturellen Erbe zu erhalten ist biblisch und historisch auf völlig etabliert Boden. Die Ansicht der Verteidigung oder beiläufig erlaubt jüdischen Gläubigen der jüdischen Praxis und Identität aufzugeben ist es nicht. Es ist einfach verwirrend G * d's Richtlinien zu glauben, Nicht-Juden mit G * d's Richtlinien zur messianischen Juden. Die Dekrete in der Apostelgeschichte 15 und Apostelgeschichte 21, sowie Paul Verhalten, wenn er den Dienst an seinem eigenen Volk, lassen keinen Raum für Zweifel daran, was die Aufgaben eines gespeicherten Juden sind. Kein Jude wird aus Strafe der Sünde durch das Gesetz gerettet; ist jedoch kein Jude beiläufig berechtigt, sie aufzugeben, noch andere zu lehren, dies zu tun. Diese kommt aus dem Mund von Jeschua, Selbst. (Matthäus 5,17-19)

HAFTUNGSAUSSCHLUSS · Die genannten Schlussfolgerungen nicht in eine Interessenvertretung für die jüdischen Gläubigen talmudischen jüdische Praxis schlucken übersetzen! Ich plädiere dafür, die "SEA"-Test.

S = Schrift. Ist die Praxis in Frage biblisch fundierte, gewonnen, oder beraten?
E = Erhebend. Hat der Praxis helfen, geistige Leben oder behindern?
A = Authentic / Präzise. Ist die Praxis sorgfältig oder nachlässig durchgeführt? Ist es in einer solchen Art und Weise geübt, um einen Blick auf das messianische Judentum als schulisch und kulturell respekt des jüdischen Lebens und Kultur hervorbringen; oder ist es der Beiläufigkeit, flache Forschung, und / oder Mangel an Bekanntschaft mit der jüdischen Geschichte und der traditionellen Praxis schmecken?

Wenn die Praktiken passieren die SEA-Test, sind sie wahrscheinlich in der Sphäre der Praxis ein messianischer Jude oder messianische Synagoge umarmen sollte. Zwar gibt es keinen Wunsch, in jeder messianische Führung, von der ich mir bewusst bin obligatorisch, damit die Einhaltungen der messianischen Baugruppen konfessionell, gibt es einen aufrichtigen Wunsch in vielen messianischen Führer, die Menge an geistig lebensstrahlende, glaubwürdig und authentisch jüdische Praxis Zunahme unter siehe Anhänger des synagogual Bewegung.

IV. Warum kommt "Die Kirche" Oft unterrichten, die gegen die Lehren vor sagen, dass zu pflegen Tora-Praxis oder jüdische Kultur ist es, "Komm unter dem Gesetz," und dass "Judaisierung" ist "Der Wiederaufbau der Trennwand"?

Die einfachste Antwort auf diese Frage ist, darauf hinzuweisen, dass fast alle "der Kirche" nicht-jüdisch. Die Dinge, die sie sagen, tatsächlich für wahr halten FÜR SIE: Wenn jemand zu Nicht-Juden lehren, dass, um gerettet zu werden oder ihre Rettung richtig Fuß unterwegs waren, müssen sie beschnitten werden (nur Männer, natürlich), und / oder die zeremonielle und covenantal Gesetze in der Thora zu üben, würden sie falsch sein. Das wäre in der Tat Knechtschaft. Es wäre die Schaffung einer Trennwand zwischen solchen nicht-jüdischen Gläubigen und dem Rest der Kirche.

Allerdings ist diese Lehre, die für nicht-jüdischen Gläubigen ganz korrekt ist, völlig falsch für jüdische diejenigen. Das Neue Testament lehrt nirgendwo, dass die Juden, mit der Annahme Jeschua, um auch nur ein Jota von Tora, das möglich zu beobachten, ist aufzugeben. Es lehrt das genaue Gegenteil, und historische Quellen außerhalb der Bibel für die Richtigkeit dieser Aussage völlig zu bestätigen. Der Kirche Fehler war es, G * d's Richtlinien gelten über sie zu den Juden. Lassen Sie uns diesen Fehler im Detail, und sehen, was die Wahrheit der Heiligen Schrift halten weiter.

Das Herz des Fehlers In Galater Wie falsch interpretiert gesehen werden

Der primäre Fehler, die ich in meinen Jahren im Dienst angetroffen wird, ist durch die Standardansicht von bestimmten Passagen des Buches von Galater gut ausgebildet. In seinem Brief an die Galater, Shaul (Paul) schreibt, um ein Problem anzugehen: einige Fehl informiert jüdischen Gläubigen aus Israel besucht Galatien und sagte den nicht-jüdischen Gläubigen Galater, dass, wenn sie nicht durch die Beschneidung Juden geworden und durch die Praxis der gesamten Tora, sie waren nicht wirklich gerettet (Apg 15,24). DAS ist das, was "judaisierenden" wirklich ist, und es ist falsch, und es ist Knechtschaft.

, Um dieses Edikt betreffend Heiden gelten für das jüdische Volk ist jedoch völlig ignorieren den Rest Galater, wie auch der Rest des Neuen Testaments! Galater 3,28 wird oft durch das Rezitieren der erste Teil von ihr, und ihre ganze Sinn der Prüfung falsch angewandt: "Es gibt (im Neuen Testament Dispens) nicht Jude noch Grieche ..." gesungen zu sagen, dass es jetzt keine Unterschiede zwischen Juden und Gentile, und dass alle Unterschiede in der religiösen Praxis und der nationalen Identität sollte daher abgeschafft werden. Dennoch ist der Durchgang nicht zu Ende.

Es geht weiter zu sagen: "... hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau; für Sie alle einer in Christus Jesus. "Wenn wir sind, um die gleiche Logik anwenden, da die meisten der Kirche verwendet in der ersten Zeile, um den Rest des Verses waren, dann wäre es natürlich folgen, dass, da gibt es keinen Unterschied mehr zwischen Slave und frei, alle Arbeiter in jedem Unternehmen können jetzt gehen geradeaus bis zur Executive-Suite und setzen Sie sich in dem Präsidentenstuhl, lehnen Sie sich zurück ihre Füße auf dem Schreibtisch, und leuchten einen seiner besten Zigarren. Ferner, wenn es keinen Unterschied mehr zwischen Mann und Frau, dann ist jede Person kann gespeichert nun den Umkleideraum des anderen Geschlechts, wann immer sie es wünschen!

Natürlich wird das im ersten Beispiel genannten Arbeiter entlassen werden, und der Umkleideraum Besucher im zweiten Beispiel wird ins Gefängnis gehen. Warum? Da Galater sagt nicht, dass diese Unterschiede nicht mehr bestehen oder eine Bedeutung in der realen Welt ... Paul schrieb, dass diese Dinge bedeuten nichts an, wie eine Person gerettet wird! Juden, Griechisch-, Master-, Arbeitnehmer-, männlich, weiblich alle errettet die gleiche Weise: durch Reue von Sünden und Drehen im Glauben an G * d, um Sühne durch die fertige Arbeit von Jeschua der Messias empfangen. Galater lehrt nicht, dass Judentum falsch oder schlecht ist. Er lehrt, dass Nicht-Juden sind nicht erforderlich, die Mandate über das jüdische Volk, um das Heil zu empfangen erlassen.

V. Hat G * d Nullify Kaschrut (Koscher-Gesetz) In Peter Apostelgeschichte 10 Vision?

Nein, hat G * d nicht. Wenn die Leute haben diese Passage (Apostelgeschichte 10:9-28), um die Idee, dass Neue Testament das Leben ist frei von jeder Tora Einhaltung unterstützt zitiert, diese Schrift zu behandeln, sie sind sehr nachlässig, und ignorieren, was es eindeutig fest. Peter hatte ein Problem übrig von seinen Tagen als rabbinisch frommer Jude (und er war so, als Apostelgeschichte sagt uns deutlich, 10.14 Uhr!): Er die rabbinische Muster der gesamten Trennung von Kontakt mit Heiden in seinem Herzen hatte noch eingebettet. Auch wenn G * d hatte Peter als Apostel speziell auf das jüdische Volk und NICHT an Heiden gesandt (Galater 2,7-8) genannt, G * d wollte, dass er ein Herz der Barmherzigkeit gegenüber den Heiden zu haben und sie nicht als unrein . Wenn Petrus verstanden hatte Jesaja 49:6 ff deutlicher, vielleicht diese ganze Episode gewesen sein könnte unnötig, aber es scheint, dass nur Paulus verstand von Anfang an seiner messianischen Lebens, dass G * d hatte ein Herz für die Heiden (Epheser 3.01 - 8), G * d der in Jesaja 49.

So sprach G * d, um Peter in einer Vision, in der alle Arten von nicht-koschere Tiere waren vor Petrus, und eine Stimme kam erzählt Peter, etwas von diesem "trayf" (nicht-koscheres Essen) essen. Wir sind von Peter sagte, dass er "überlegte die Vision, seine Bedeutung zu verstehen", und als er zu einem Verständnis von dem, was G * d versuchte, ihm zu sagen, angekommen, eindeutig fest, er die Nachricht für uns:

"Sie wissen, es ist (rabbinisch) rechtswidrige für einen jüdischen Mann, um Unternehmen mit Heiden zu halten:. Sondern G * d hat mir gezeigt, dass ich keinen Menschen gemein oder unrein nicht nennen" Apostelgeschichte 10.28

Welche Vision des Petrus gemeint (10,17) ist, dass Juden Nicht-Juden als von Natur aus unrein oder sogar häufig (hebräisch = hol, für niedrigere, unheilig Nutzung) nicht zu sehen. Messianische Juden sind zur Gemeinschaft mit Nichtjuden ... aber das macht die Aufgabe in unserer Kultur und ihre Annahme zu übersetzen! Es kann nicht, wenn der Messias und alle seine Apostel gelehrt gegen tun, genau das! Diese Passage ist nie in der Schrift als zunichte gemacht, die koschere Gesetze für Juden. Wenn es gewesen war, wäre es direkt widersprochen haben, die Lehre von Jeschua in Matthäus 7 und der Apostel in der Apostelgeschichte 15 und 21.

Als Paulus schrieb über Fragen der Freiheit, dies in Römer bezogen, er einfach der Grundsatz, dass ein Gläubiger nicht einen Bruder gewickelt oder zu verweigern, Gemeinschaft mit ihm, indem sie Lebensmittel ein Thema festgelegt. Dies ist eine gemeinsame Art und Weise des Umgangs mit der Tora mitzvoht ... Putting Menschen vor der feierlichen Grundsätze. Die Rabbiner haben eine Maxime als "P'kuach Nefesh" oder die "Rettung der Seele", die gegen ein Gesetz gebrochen, wenn ein Leben oder Seele wird durch solche Bruch gerettet werden ermöglicht. Wir bekommen Einblicke in das Neue Testament der Apostel zu Fuß in dieser "Freiheit" [14:13-23 Römer, Galater 2.12], aber diese Ausnahmen im Interesse der Gemeinschaft gemacht kann in keiner Weise als eine neue Regel festgelegt werden Kaschrut ganz aufzugeben, und speisen auf Hummer frei nach Lust und Laune! Auch hier, so zu tun wäre, um direkt zu widersprechen, die Lehre von Jeschua in Matthäus 7 und der Apostel in der Apostelgeschichte 15 und 21.

VI. Haben Sie nicht Yeshua "Declare Alle Foods 'Clean'" In der Mark 7.19? Heißt das nicht, Teach koscher ist nicht mehr in Kraft?

Dieser Durchgang kann eine Aufhebung der Tora nicht lehren oder es wäre ein Widerspruch von Jeschua Aussage in Matthäus über sein "zunichte gemacht, selbst der geringste unter den Torah Geboten oder andere zu lehren, dies zu tun." Das Ende der Durchgang hat in einigen übersetzt Versionen der Bibel "Damit erklärte er alle Speisen, sauber zu sein." aber das ist nicht das, was der griechische Text sagt. Die Wörter "Damit erklärte er" nicht im griechischen Text des Neuen Testaments erscheinen! Diese Worte werden von vielen modernen churchtranslators hinzugefügt, um die dogmatischen Position, dass Jeschua wurde zunichte gemacht Kaschrut (koschere biblischen Gesetz) zu vermitteln. Der griechische Text sagt einfach:

"Kai eis ton afedroma ekporeuetai katharizon [ein] ta panta Bromata"
"Kai eis ton afedroma ekporeuetai katharizon [ein] ta panta Bromata"
"Und es in den Abfluss (verdaute Nahrung) erlischt (des Körpers) Spülen alle Lebensmittel"

Yeshua war einfach lehren, dass Nahrungsmittel essen, ohne die Hände rituell waschen vor dem Essen hatte keine Kraft, uns geistig zu verunreinigen. Das war der Kontext dieser Lehre, und nicht die Gesetze der Kaschrut. Die Frage der koscheren Gesetz noch nie in diese Diskussion abgeschlossen. Ich bin sicher, dass ich nicht brauchen, um große Mengen an Zeit damit verbringen, eine Lehre verteidigen, basierend auf Worte zu der übersetzt Text der Heiligen Schrift.

Ich habe arguers für disobligation von Kaschrut Versuch zu sagen, dass der Sinn dieser Passage über Händewaschen nicht "beschränkt" werden, um ihre direkten Sinne gesehen; es kann und soll erweitert werden, um Kaschrut erweitert werden. Ich muss widersprechen. Die erste Regel der Hermeneutik (Bibelausstellung) ist "Er sagt, was er sagt." Um ohne direkte Begründung zu erweitern, durch quasi-rabbinischen kal v'chomer (niedrigeren zu höheren premise), kann nicht gerechtfertigt werden. Man könnte so einfach nahe, dass da ein Mann ist in der Tora erlaubt, Hautausschlag Gelübde seiner Tochter zunichte machen, alle Menschen zu allen Zeiten zunichte machen alle ihre Gelübde. Wir können nicht Dinge von größerer Kraft (direkt geschriebene Tora, wie Kaschrut) zunichte machen, weil die Dinge von geringerer Rechtskraft (manoriginated Zoll, wie rituelle Händewaschen) haben gezeigt, unnötig. Dies ist hermeneutisch und logisch nicht stichhaltig.

VII. Sind Sie erzählte mir, dass als Neues Testament gläubiger Jude, muss ich kaufen und mit zwei Sets von Geschirr, Essen Nur Foods Von Kosher Markets, und beachten Sie alle Rituale, die orthodoxen Juden tun?

Nein, ich sage nicht, dass. So wie Jeschua hat, müssen auch wir eine Unterscheidung zwischen Schrift und Tradition zu machen. Ich als messianischer Jude, halten biblisch koscher. Ich glaube nicht, Schweinefleisch, Meeresfrüchte, Fisch essen, ohne Schuppen (wie Hai) oder einen der sonstigen Lebensmitteln, die die Bibel direkt sagt mir, ich als Jude, soll auch nicht essen. Ich habe nicht alle talmudischen koscheren Vorschriften, von denen viele nicht unmittelbar auf der Grundlage der Heiligen Schrift zu halten, aber auf die Meinungen der talmudischen Rabbiner. Zum Beispiel: Ich habe kein Problem mit einem Cheeseburger, weil ich nicht ein Verbot sehen, in der Heiligen Schrift zu essen, Milch und Fleisch zusammen: Ich sehe nur ein Gebot nicht auf ein Kalb in der eigenen Muttermilch kochen (Exodus 23.19 Uhr), und ich glaube nicht, dass die Erfüllung dieses Gebot bedeutet, niemals zu, dass Milch und Fleisch zu berühren. Diese Praxis war, wie einige Wissenschaftler haben argumentiert, ein regionaler Kult-Praxis, die G * d verbot das jüdische Volk zu erlassen. Während der Heiligen Schrift lehrt G * d eine geheiligte Beziehung zwischen Eltern und Kind, und die Praxis der Koch bewusst ein Kalb in der eigenen Muttermilch zeigt Verachtung für diese Beziehung. (Keil & Delitzsch Kommentar zum Alten Testament · Band II, pg. 151)

Messianische Judentum bedeutet nicht, eine automatische Anpassung aller Praktiken der talmudischen Judentum: Ich glaube, es bedeutet, zu Fuß aus einem Lebensstil in Einklang mit der Lehre der Apostelgeschichte 15 und 21 Es bedeutet, nicht werfen Großhandel eine gesamte jüdische Identität, nur weil der rabbinischen. , Talmud-System in Bezug auf die Tora hat eine Menge von quasi-jüdischen Sachen, die entweder ungültig oder biblisch unnötig produziert. Wir müssen einfach nur vernünftig prüfen den Inhalt des Judentums, zu umarmen, was von Wert ist, zu verwerfen, was nicht, und leben wie die Schrift-Glauben, Torah-Üben, Messiahaccepting Juden. Juden, die die Vergebung der Sünden durch das vergossene Blut des Messias (nach Jesaja 53), die hatten den Heiligen Geist von G * d in uns gelegt (nach Hesekiel 36:24 ff), die in gebracht wurden erhalten haben einen neuen Bund [oder Neue Testament] nach Jeremia 31,31 ff) und suche nicht, die Rechtfertigung durch das Halten der Gebote der Tora (Römer 4,16), nicht zunichte gemacht, entweder die Thora oder die Sitten der Väter (Apostelgeschichte 21.24 ), aber mit der Tora in unsere Herzen geschrieben (Jeremia 31:31 ff, Hesekiel 36:24 ff) und zu Fuß in der Neuheit des Geistes (Römer 8,11).

A Jewish Believer within the church-realm would be hard-put to defend how living a life (a) devoid of any Jewish practice, (b) devoid of Jewish culture and (c) teaching other Jewish people to do the same constitutes obeying the spirit or letter of any of these highly neglected Scriptures.

I therefore respectfully submit to my Jewish believing brothers and sisters in the churches that it is time for them to adopt a more sound biblical relationship with the blood of Abraham and Sarah that flows in their veins. If churches are the only avenues of fellowship available to the Jewish believer in their region, then it is certainly better to be in a church than to live without fellowship of believers. However, if a Messianic fellowship of reasonable quality exists within reasonable distance, then biblically it is necessary that Jewish believers develop some connection with their Jewish identity, Jewish religious practice (Messianic, of course) and Jewish culture, as per Acts 21. Biblically it is incumbent. Is this limiting the freedom of the believer? No more than for the Scriptures to teach that we are to fellowship primarily with believers rather than nonbelievers (I Corinthians 15:33), or that we may not choose to marry unbelievers (II Corinthians 6:14). These directives are not limitations: they are freedom-giving, lifeenhancing directives from G*d. The same is true of the directives for Jewish believers in Acts.

VIII. Why “Yeshua” Instead Of “Jesus”? Why “Messiah” Instead Of “Christ”? Why “Synagogue” Instead Of “Church”? Why All This Jewishness?

There are two reasons for practicing New Testament faith in Jewish cultural context: one reason is directed inwardly, and the other outwardly. The first reason has been amply stated above: G*d commands us to live a culturally and religiously “Jewish” life. Hence, we practice our faith this way simply because it is G*d's will. If no one ever saw us do it, we should still do it because biblically it is the right thing for a Jewish believer in Yeshua to do. There is, however, a second reason, made clear by two New Testament scriptures: I Corinthians 9:20 and Acts 22:1-3.

Paul told us in I Corinthians 9:20 “to the Jew I became as a Jew that I might win Jews.” Paul is not saying that from a culturally-neutered life he masqueraded as a Jew, or smeared some Jewishness in which he did not really believe on surface upon his “Christian” message! The entire book of Acts shows us that he remained a devoutly practicing Jew his entire life. He always tried to be in Jerusalem for the pilgrim feasts of Israel (which all Jewish males were required by Torah to attend). Paul did not become a gentile in practice, and then pretend to be Jewish in religious/cultural practices when he was witnessing to Jewish people!

Paul was not selling our Jewish people a new religion by pretending to be one of us! He was sincerely approaching us respecting our G*d-given unique situation being Jews (descendants of Abraham and heirs to G*d's covenants with him); and “under the Law” (having a unique G*d-given relationship to Torah different from those not under the Torah)! In Acts 22 we see Paul defending his faith in Yeshua to the crowd in Jerusalem. On the stairs of the Temple, he cries out “Men, brothers and fathers, hear my defense before you now!” The next verse says something very powerful:

“When they (the Jewish crowd in the Jerusalem Temple) heard that he spoke to the in the Hebrew language, they kept all the more silent. Then Paul said, “I am indeed a Jew …”

Mit den besten Absichten, haben sie, die Juden, die ihr Leben riskiert haben, um unser Volk aus physischen Vernichtung zu retten gekommen, und sagte ihnen, dass ihr Judentum ist etwas, G * d entweder will verschwinden zu lassen, oder nicht wirklich über. Sie gehen weg von solchen Begegnungen zu sprechen, "wie schwer jüdische Volk für das Evangelium." Manche "Judenchristen" haben jüdische Volk in dieser Weise angegangen und wurden erstaunt, wenn sie, wie sie ihre eigenen niedrigen Bekanntschaft mit jüdischen Glaubens anzuzeigen, jüdische Geschichte, jüdische Überleben und das jüdische Leben, sie aus der Hand von ihren Zuhörern entlassen werden. Sie haben nicht gelernt, die Lehre des Paulus ... "Zur Juden ich gehe als Jude" (nicht getarnt als Jude!) Und "Wenn er (Paul), um sein eigenes Volk sprach - unsere eigenen Leute - in Hebräisch, wurden sie silent (hörte auf seine Meldung). "Apostelgeschichte 22.02

Wir müssen uns um unsere Leute G * d's Weg zu gehen ... und wenn wir das tun, werden wir eine bessere Chance zu sehen, die großen Versprechen der Wiederbelebung in Joel gegeben 2.28 ff, Hosea 3,4-5, Römer 11.21 ff zu kommen, haben Pass vor unseren Augen. Wir werden sehen, die weiter in Richtung Wiederbelebung jüdischen messianischen Trigger weltweite Wiederbelebung unter den Nationen! Wir werden sehen, näher an unsere Mitarbeiter erfüllen das Schicksal in Sacharja 8.23 ​​geschrieben ... "Dann werden zehn Männer aus jeder Nation wird das Kleidungsstück einer jüdischen Person zu erfassen, zu sagen` Ich möchte mit euch gehen, denn ich höre, dass G * d mit Ihnen. '"Dann wird unser Volk die Wiedergeborenen, sichtlich jüdische Nation von Priestern zu G * d, die Sein Wort sagt, will er uns sein werden.

Wissen Sie, die Nationen für Jeschua (Jesus) Messias (Christus) erreichen? Dann FIRST Rückkehr zu G * d durch Buße der Sünden und die Akzeptanz der Messias (Psalm 2/Romans 10.09); und zurück auch zu Ihrem G * d-Erbe gegeben (Isa.44/Acts 15/Acts 21). Viele der eigenen Leute sterben täglich, ohne zu wissen, ihre G * d oder Messias. Ich appelliere an Sie, wie Sie dieses Papier zu studieren, damit G * d, Mitgefühl in Ihrem Herzen für Ihre eigenen Leute zu wecken. Wenn einer Ihrer Eltern, Großeltern, Ur-Großeltern oder Ur-Ur-Großeltern wurden jüdische, dann sind Sie jüdische! Es gibt Milliarden von Nicht-Juden, um den Anruf zu den Nicht-Juden zu beantworten ... aber der eigenen jüdischen Volk die Schrift gilt: "Wie sollen sie ohne jemanden, der die Botschaft an sie sprechen hören?"

Komm nach Hause. Zumindest, beginnen, Ihre eigenen jüdischen Identität zu pflegen und Ihre Familie. Nehmen Sie an Schabbat auf einige messianische Synagoge, auch wenn Sie sich dafür entscheiden, in der Kirche zu bleiben. Entwickeln manche Anschluss an die große Erweckung Strom unter deinem Volk in dieser Zeit. Sie waren ein Teil davon, ohne auch nur so weit es zu merken. Wie Apollos in der Apostelgeschichte, wurde Ihnen treu teilen haben einen Teil der richtigen Botschaft ... aber man kann gefehlt haben einige wichtige Komponenten der vollständige Nachricht G * d wünscht Ihnen sowohl zu leben und zu vermitteln. Nach Apollos erhielt die zusätzliche Eingabe von Aquila und Priscilla, erzählt er uns, dass er "sehr verstärkt diejenigen, die glaubten, durch die Gnade hatte, denn er kraftvoll widerlegt, die (nicht-messianischen) Juden in der Öffentlichkeit, aus der Schrift zu beweisen, dass Jeschua (Jesus) war tatsächlich der Messias ist.

Wenn Sie ein jüdischer Gläubiger sind, nach Hause kommen. Wenn Sie nicht jüdisch, aber wie Ruth in der Bibel, eine Berufung, unter Minister und dem jüdischen Volk zu leben Sie ... dann, nach Hause kommen. Komm nach Hause, und des Herrn verwendet werden, für die Tage der jüdischen Wiederbelebung bei der Hand.

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