Warum messianische Judentum: Ein Positionspapier
Warum messianische Judentum?
Ein Positionspapier
Die biblische Muster für jüdische Religion & Cultural Practices unter
Akzeptieren Juden Jeschua (Jesus) von Nazareth als Messias.
durch
Rabbi Bruce L. Cohen
Congregation Beth El in Manhattan * (212) 772-7500 * www.bethelnyc.org
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Einführung Die einfachste Erklärung dafür, warum jüdische Menschen, die glauben, in Nazareth Jeschua (Jesus) als den Messias der sollte Identitäten behalten ihre religiösen und kulturellen jüdischen ist, weil die Bibel (Altes & Neues Testament) beauftragt sie, dies zu tun. Diese Wahrheit gelehrt unkompliziert von Jeschua und alle seine Shalichim (Apostel oder Emissäre), wurde nicht nicht in der nichtjüdischen "Kirche" lehrte vor allem, weil es nicht für Nicht-Juden gilt. Die Verwirrung der jüdischen Gläubigen entstanden, wenn sie gelernt haben, dass alle exakt die gleichen Richtlinien G * d an nichtjüdische Gläubige gab den jüdischen Gläubigen gelten. Dies ist nicht der case.Some Fraktionen des Christentums lehren, dass praktisch jede Judentum zu einer antithetischen New Testament "Gnade" Beziehung zu G * d. Diese Fraktionen behaupten, dass für einen jüdischen Gläubigen auf jede Spur von Beziehung zu den Gesetzen und Festivals von G gegeben * Halten Sie d, um das jüdische Volk, oder vor allem die kulturellen Praktiken des jüdischen Volkes, ist es, im Rahmen des "Galater Irrtum verfallen" und auf "unter dem Gesetz", von denen wir gesetzt haben freien kommen. Viele glauben, dass für weitere jüdische Anhänger des Jeschua, um auf jede Spur von ihrer kulturellen Identität zu halten ist, "den Wiederaufbau der Trennwand" zwischen den jüdischen Gläubigen und die "der Kirche." Beide Lehren sind falsch scripturally, wie Sie weiter sehen in diesem Papier.
Am besten, was geherrscht bis zur Wiedergeburt der messianisch-jüdischen Bewegung synagogual seit 1970 ist, dass die Kirche lediglich toleriert, was Manifestation des Judentums ist notwendig, da ein Werkzeug, um Juden in die Kirche zu bringen. Expression des Judentums ist daher eine akzeptable Technik zum Drehen Juden in Kirchgänger, deren kulturelle Leben verschmelzen mit den nicht-jüdischen kulturellen Strom von der Kirche-Welt. Duldung von einigen Flecken des Judentums ist manchmal in die Kirche als eine tragfähige Life-Style-Option unter "Judenchristen gelehrt." Doch das Herz und die Seele der Kirche viel Dogma wurde, dass Jüdischsein passé ist, hat die Tora keinen Einfluss auf unsere Leben außer als Erinnerung daran, wie viel wir brauchen Messias, und die Quasi-Nation "die Kirche" ist ein Ort, an dem jüdischen Volk, die "zu akzeptieren Jesus" über all das geistige Unfreiheit, wie sie unter Juden vergessen können. Eine solche Haltung widerspricht dem direkten Inhalt der Schrift über diese Fragen sehr.
Die Räumlichkeiten dieses Papiers sind wie folgt:
* Der jüdische Messias ist nicht gekommen, um jüdische Menschen aus Judentum zu retten: Er kam, um uns zu retten, und die ganze Menschheit, von der Sünde.
* Judentum ist nicht eine spirituelle Lücke durch ihr Kommen Zwei-Testament Glauben geheilt.
* Die einzige "judaisirenden" lehrt, gegen die das Neue Testament ist die Lehre, Nicht-Juden müssen "geworden Juden", um zu wissen G * d. Dieser Fehler ist in der Tat. (Apostelgeschichte 21,25)
* Die klare Lehre der Heiligen Schrift ist, dass für die jüdischen Gläubigen es * ist G d's direkt-erklärt wird, die wir praktizieren, was von der Thora kann geübt werden, und unser Festhalten an welchem Bräuche unserer Leute (vor allem religiöse Bräuche) sind nicht eindeutig anti-Schrift wörtlich oder sinngemäß. Jüdische Gläubige sind nicht "Saved by" ihr Festhalten an der Beschneidung, Tora oder benutzerdefinierte, aber im Gegensatz zu manchen Meinungen in den Sektoren der nicht-jüdischen Kirche, wir sind nirgendwo im Neuen Testament erzählt, sie aufzugeben. Wir sind in der Tat nicht gegeben, die "Freiheit" zu tun (Apostelgeschichte 21:18-24), sowenig wie nicht-jüdische "Christen" sind angesichts der Freiheit zu ignorieren, was die Thora über moralisches Verhalten sagt (Apg 21: 25). Daher ist die Wartung der jüdischen Identität nicht zufällig Option ohne Belang für die jüdischen Gläubigen: es ist eine biblische Amtszeit von ernster Bedeutung (Mt 5,19).
Um für jüdische Gläubige an Jeschua (Jesus) bis G * d's Wunsch für ihr Leben zu erfüllen, ist es notwendig, dass sie eine biblische Verständnis für diese Themen zu gewinnen, unbefleckt von zweitausend Jahren der kulturellen Verwirrung oder nichtjüdischen Primat-of- Bevölkerung in den Leib des Messias.
I. Was hast Jeschua (Jesus) Teach Über die Beziehung eines jüdischen Gläubigen zur Tora ("The Law" oder "Die fünf Bücher Mose")?
Jeschua, dem Messias lehrte, dass, solange die Sonne und die Sterne ihre Kurse, nicht eine yod oder makkef (der kleinste Buchstabe oder Schlaganfall) gehalten würden aus der Thora oder die Propheten ", bis alles vollbracht" (Matthäus 5,17-19 verschwinden ). Bezüglich der Frage, ob sein Kommen und seine Arbeit bestimmt war, die Thora oder die Propheten aufzuheben, befiehlt er uns, nicht zu denken! Die Auferstehung des Messias ist nicht der Punkt, an dem alle war erreicht werden, weil die Sonne und der Mond noch in den Himmel bis zum heutigen Tag. Doktrinär, besteht kein Grund für die Beibehaltung, dass diese Verse etwas anderes als das, was sie ganz offensichtlich Staates bedeuten. Alle Argumente, die ich gesehen Versuch, den klaren Sinn dieser Stelle zunichte gemacht haben, sind umfangreiche Umschreibungen der direkte Aussagen oder allegorizing der Sprache. Yeshua meinte, was ist hier vermerkt. Die wenigsten Richtlinie der Tora war nicht von seinem Kommen negiert: der Fluch des Gesetzes wurde durch sein Kommen negiert (Galater 3,13).
Wir sind nicht mehr "unter dem Tutor" im Galaterbrief beschrieben (Nachhilfelehrer auferlegt Wissen auf ein Praktikant von außen, und bestraft ihn, wenn er sich irrt). Über den Neuen Bund, haben wir jetzt die Tora in unsere Herzen geschrieben, und der Geist des G * d in uns macht uns in seinen Wegen (Jeremia 31,31 ff, Ezekiel 36:24 ff) gehen. Wir sind nicht mehr "unter dem Tutor", weil er jetzt in uns (Joh 14,17). Dies bedeutet nicht, wir sind frei, alle Lehrer zu ignorieren (Tora) lehrte uns! Da nahezu alle der alttestamentlichen Prophezeiungen über das Kommen des Neuen Bundes der Thora zu sprechen auf unseren Herzen geschrieben, und unser Sein von der in-Wohnung G * motiviert d's Spirit "in meinen Satzungen wandeln und gehorche meinen Ordnungen" (Hesekiel 36:27 / 31:31 Jeremiah ff), ich bin hart bedrängten zu sehen, wie jeder Kommentator auf eine praktische messianischen Theologie könnte postulieren, dass das Wort lehrt uns das Heil auf 99% der Gesetze und Verordnungen in der Thora gibt Dinge können wir lässig zu verwerfen will!
Einige Gesetze und Verordnungen wurden unmöglich gemacht d'by G * s eigenen Handlungen (wegen der Zerstörung des Tempels und der priesterlichen Abstammung-records), und einige können nicht praktiziert, weil wir leben nicht mehr in der Thora-Theokratie (z. B. sein: wir tun genau die Todesstrafe für Ehebruch noch zu verhängen "levirate" Ehen). Wir können nicht die juristische Torah auf Menschen, die in modernen Nichtraucher-theokratischen, nicht-israelischen Gesellschaft, und das Verständnis wurde auch von jüdischen Theologie seit Jahrhunderten verstanden, als durch Ausdruck der talmudischen Lehre "Dinah malkhutah Dinah." ("Das Gesetz des Landes ist das Gesetz. Rav Saul (Paul) validiert diese Vorschrift für die Anwendung im Neuen Testament Römer 13:1 ff.
Allerdings sind diese Dinge außerhalb unserer persönlichen Kontrolle und die Fähigkeit zu wählen. Matthäus 5 befasst sich mit Personen Eintreten für Messiah zusammenhängenden Gründen den Verzicht auf die Praxis der Thora noch innerhalb der Reichweite von lebenden Juden außerhalb Israels, wo all die Tempel-bezogenen Tora war nicht möglich, in jedem Fall die Praxis. Praxis ist das Problem, daher ... Yeshua fuhr fort zu sagen, dass jede Person, die die Praxis (und die Praxis verlässt der Fokus der vorliegenden Arbeit ist) der am wenigsten von den Geboten (mitzvoht) und lehrt die Leute das Gleiche tun, ist zumindest in das Himmelreich. Er schien zu sagen, dass Sie verlieren nicht Ihre Rettung über einen unbiblisch Beziehung zu den jüdischen Tora als gläubig, aber man kann stark beeinträchtigen Ihre persönlichen Schicksal!
Yeshua Zurechtweisung hin zu einem Segment des P'rushim (Pharisäer) in Matthäus 23.23 gerichtet ist manchmal verwendet, um die Vorstellung, dass Jeschua ein Ende gelehrt, die ganze Thora durch Beendigung Praktiken wie Zehnten unterstützt. Die Passage ist ein gutes Beispiel dafür, wie eine solche Schrift kann falsch angewandt werden. Yeshua beendete seine Anklageschrift durch den Aufruf für ein Ende der Heuchelei, nicht den Zehnten. Seine Worte sind klar: "Diese Dinge (den Zehnten), die Sie getan haben sollte, und nicht vernachlässigt die anderen (Gerechtigkeit und Gnade). Wie einige Theologen verbogen diese Worte wurden in ein Ende der Tora ist über mir.
Wenn Yeshua am Schabbat (Sabbat) geheilt, hat er nicht für nichtig erklärt das Gebot des Sabbats; Er forderte die rabbinische Auslegung der Sabbat, der mittlerweile so weit von der Absicht der Tora entfernt, dass bestimmte rabbinischen Führern nicht einmal erlaubt war eine Person auf den Tag der Ruhe geheilt werden. (Lukas 13:14-16) Der Geist des Sabbat war ein Tag der Ruhe und Erfrischung nach der Thora, nicht ein Tag der Unfreiheit legalistischen und Unempfindlichkeit.
Nirgendwo Yeshua lehren oder beispielsweise, dass entweder die Aufgabe der Torah, oder die Lehre, dass andere dies tun, ist G * d's wird, und da war Jeshua Adressierung einer fast ausschließlich jüdischen Publikum, war seine Bedeutung klar. Die Entscheidungen der Seine Shalichim später bestätigen und erweitern auf diese.
II. Was haben die Shalichim (Apostel) Teach Über jüdische Gläubige Verhältnis zur Thora? Wussten Yeshua Tod und Auferstehung die Dinge ändern, so dass neue Testament lehren zu diesem Thema wurde anders nach Yeshua's Death als vorher?
Die Apostel gelehrt (nach der Auferstehung von Jeschua), die für jüdische Gläubige, war es G * d's wird, dass sie ihre Lebens-und Thora-jüdischen kulturellen Lebens, die nicht in Konflikt mit der Schrift habe behalten. Was hat verwechselt Kirchgang jüdischen Gläubigen ist, dass die Apostel DIS-obligate der nichtjüdischen Gläubigen aus der Beobachtung entweder das Zeremoniell und trennenden Gesetze in der Tora und die jüdische Bräuche haben. Diese Erlasse sind in der Apostelgeschichte 15 und Apostelgeschichte 21 aufgezeichnet. Untersuchen wir sie hier.
A. Nach Apg 15 Paul musste trotzdem Massen von Nicht-Juden zum Glauben an den Messias Jeschua als (oder "Iyaysoos Kristos" nannten sie ihn, wie in der griechischen Welt), die Frage aufgeworfen wurde, ob die Nicht- Jüdische Gläubige mussten "Juden geworden", indem sie beschnitten, die Annahme der Praxis das ganze Gesetz des Mose, und die Beobachtung jüdischen Zeremonien und Festivals Gebote (Apg 15,5).
Die Apostel 'Schluss, dass G * d's wird nicht für Nicht-Juden zu Juden geworden: es für Nicht-Juden zum Heil zu empfangen. Solange die Nicht-Juden, die aus allgemeinen Unmoral und Götzendienst Praktiken bereut glaubten, sie müssten nicht alle, dass G * d erlassen hat, um das jüdische Volk im Wege der Bund Verpflichtungen gegeben. (Apg 15:19-20) Die Beteiligung der Nicht-Juden in der jüdischen Praxis geschieht auf freiwilliger Basis in Vers 21, zitiert die Verfügbarkeit des jüdischen Gottesdienstes synagogual überall. Daher, wenn sie wollen ihren Glauben in einem jüdischen Kontext der Praxis haben sie die Mittel innerhalb der Reichweite zu tun. Es ist wichtig zu beachten, dass nirgends eine der Apostel verurteilen die Existenz oder den Einsatz von jüdischen Gottesdienst Praktiken.
Dies stimmt völlig mit der Lehre der Thora, die Thora nirgendwo gibt keinen Mechanismus, durch die ein Nicht-Jude "zu werden kann ein Jude". Biblisch gesehen gibt es keine solche Sache wie "Bekehrung", wenn das Wort Bekehrung ist zu verstehen, dass ein Nichtjude zu einem wirklichen Juden. Die meisten erreichen sie kann, ist die Stellung des, was die Tora fordert eine "ger" (männlich) oder "Gera" (weiblich). Die Definition einer solchen Person ist ein Nicht-Juden, die eine Berufung zu leben und zwischen dem jüdischen Volk und verabschieden sich unsere Wege und Praktiken fühlt. Während G * d befiehlt uns, eine solche Person in eine völlig nicht-diskriminierender Weise zu verfahren, er zieht auch gewisse Einschränkungen auf die ingrafting. Ein Beispiel dafür ist, dass die ger können bestimmte Lebensmittel nicht an das jüdische Volk (Dtn 14,21) erlaubt zu essen. Nicht-Juden durften sich an das jüdische Volk bringt, und an seinem geistigen Erbe, aber sie wurden nie gemacht "jüdisch" (ein Blut-Nachkomme Abrahams) durch eine solche Wahl.
B. Apg 21 · Beschneidung, die Thora (das Gesetz) & Jüdische Bräuche: gestellt und beantwortet
Während Paul nachdrücklich verteidigt die Heiden aus dem Fehler zu suchen die Erlösung durch die Einhaltung der jüdischen Sitte und Brauch, geht er aus dem Weg in Jerusalem auf Gerüchte, wonach er "Lehr-Juden, die unter den Heiden leben, um Moses zu verlassen, war nicht zu widerlegen, ihre beschneiden Söhne, noch an den Zoll (des jüdischen Volkes) zu beobachten. "(Apg 21,21) Lassen Sie uns diesen Text aufmerksam, für seine Lehre hat immense Auswirkungen. Die Lehre, die oben erwähnten Paul beschuldigt wurde die Lehre ist vollkommen klar, und hat zwei Komponenten:
i. Paul wurde gemunkelt, dass Juden, die Lehre unter den Nicht-Juden leben, die Thora zu verlassen, und selbst die Beschneidung gegeben Abraham von G * d.
ii. Paul lehrte die Juden, die unter den Nicht-Juden leben an den Zoll (oder in der griechischen verlassen, die eqesin ethče-gesehen) des jüdischen Volkes.
Es ist zwingend zu beachten, dass Apg 21:15-25 eine definitive Behandlung dieser biblischen Lehre für alle Fragen der Zeit ist. Egal, was siebzehn Jahrhunderten der Kirche der Praxis könnte man sagen, wenn die heiligen Schriften lehren, sonst ist es den siebzehn Jahrhunderte der Tradition, die aufgegeben werden muss, nicht das Wort G * D!
Die erste falsche Beschuldigung war, dass Paulus lehrte Juden Thora aufzugeben. Wenn dem so wäre Paul's Meinung, würde dies die perfekte Zeit, um es Zustand gewesen sein. Der Apostel konnte auch gefordert, dass Paulus eine klare Aussage zu machen, um die Bevölkerung der jüdische Führung in Jerusalem, dass er für einen neuen Ansatz gestanden haben; eine, in der jüdischen Sitten und sogar Torah Einhaltung waren veraltet für jüdische Anhänger von Jeschua ("messianische Juden") . Stattdessen macht der Rat der Apostel das genaue Gegenteil der Nachfrage! Sie erzählen Paul, dass diese Gerüchte über ihn muss nachgewiesen werden, falsch sein, und sie geben ihm einen Plan zu folgen, das wird ein klarer Beweis für alle von Jerusalem, dass "... über diese Dinge, die sie über dich gesagt wurde, sind nichts anderes machen, aber das Sie selbst noch gehen in Ordnung, Aufbewahrung der Thora. "(Apg 21,24)
Gibt es etwas unklar, über diese überhaupt? Ist sie überlassen nichts dem die Phantasie? Sowohl die Fragen der Thora und die Einhaltung jüdischer Sitte erhoben werden, und wir sind die Stellungnahmen der Apostel Jakobus der Gerechte (oder genauer angegeben, Jacob der Zaddik), und Paul. Alle sind sich einig, ohne einzige Gegenstimme! Einige arguers gegen einen Neuen Testament Amtszeit auf jüdische Gläubige an die Apostelgeschichte 21 Inventar behalten sagen, dass sie bereit sind (wie gnädig von ihnen) zu beobachten, Beschneidung, weil es "abrahamitischen", oder aus der Zeit vor dem mosaischen Gesetz, aber die Apostel machte keine eine solche Unterscheidung in der Apostelgeschichte 21. Sie beschäftigten sich mit der Beschneidung (Abrahambundes), die Thora (Mosaic Covenant) und jüdische Bräuche (kein covenantal Quelle) in einem Klumpen. Offensichtlich war ihr Schwerpunkt die Erhaltung des jüdischen Glaubens und der nationalen Identität im Angesicht einer neuen Phase des Plans der G * d. Allerdings vereinbarten sie außerdem, wie pro die Entscheidungen in der Apostelgeschichte 15, dieses Erbe Israels ist nicht bindend Nichtjuden: nur die allgemeinen moralischen und antiidolatrous Richtlinien gegeben und wiederholte es in der Apostelgeschichte 21.25.
Es ist daher perfekte Harmonie zwischen den Lehren des Jeschua und seine Apostel: sie alle einig, auf diesen Punkt: Messianische Juden sind nicht mehr zu beobachten, was möglich ist, Torah zu beobachten, und sie sind nicht zu ihren jüdischen Kultur für eine andere aufzugeben Kultur, wenn sie Gläubige an Jeschua geworden. Es gibt keine Unklarheit zu diesen Lehren überhaupt.
Ich habe tatsächlich einige Quellen in der Kirche gehört, um die vorherrschende Richtung Churchview rechtfertigen "judaisirenden", klagen die Apostel Paulus und der "Abgleiten in" Mensch-erfreulich "hier, und dass dies nicht eine" gute Entscheidung "durch sie. Sie waren nur geben in ihren jüdischen Seite, und dass die Kirche in ein besseres Verständnis dieser Problematik entwickelt: ein Verständnis der alle Dinge schafft Jeschua sagte, er wisse nicht gekommen, um abzuschaffen, sagt Jeschua Kreuzigung gerecht wird, "alle Dinge" und völlig ignoriert die zeitliche Aussage Yeshua steckte seine Unterstützung der Tora (es wäre, solange die Sonne und der Mond in den Himmel zu ertragen hielten ihre Plätze in den Himmel), und widerspricht allem, was die Apostel in zwei bedeutsamen Räte in Jerusalem statt entschieden! Diese Ansicht ist sehr schwer zu biblisch-Unterstützung, und es ist noch schwerer zu historisch-Unterstützung, wie Sie im nächsten Abschnitt sehen werden.
III. Was sagt die Geschichte zu sagen haben über die Lebensweise Stile der jüdischen Anhänger des Jeschua in der Ära nach Jeschua und die Apostel lebten?
In den Schriften des Iraeneaus, eine im 2. Jahrhundert messianischen Führer, der von einem Schüler der Apostel selbst gelehrt wurde, sagt uns der Apostel und des ersten Jahrhunderts messianischen Juden, oder "Nazarener", wie die genannt wurden:
"Sie selbst setzte sich in den alten Gebräuchen: die Apostel gewissenhaft gehandelt hat in Übereinstimmung mit den Dispens des mosaischen Gesetzes." Gegen die Häresien III: 23:15
Ist das nicht vollkommen klare Aussage? Geschichte außerhalb der Bibel berichtet, dass die Apostel gehandelt wie Apostelgeschichte 21, sagt sie taten: sie haben entweder nicht im Stich lassen "Moses" (die Thora) oder "die Sitten" (des jüdischen Volkes), noch hat sie lehren, dass andere dies tun. In dieser Hinsicht waren sie folgende The Master's (Jeshua's) Unterricht in Matthäus 23:2-3.
Weitere in diesem Punkt, der im 4. Jahrhundert Historiker Epiphanaeus Aufzeichnungen über Jeshua's firstcentury dritten Jahrhundert Anhänger ...
"Sie sind vor allem Juden und sonst nichts. Sie nutzen nicht nur des Neuen Testaments, sondern das Alte Testament der Juden, sie nicht verbieten, die Bücher der Thora, die Schriften und die Propheten. So sind sie von den Juden angenommen, von denen der Nazarener in nichts unterscheiden sich nicht ... außer sie glauben (Jeschua als) Messias. "Panarion XXX: 18, XXXIV: 7
Also, biblisch und historisch die Auffassung, dass jüdische Gläubige an Jeschua sollte den größten Teil ihrer religiösen und kulturellen Erbes zu behalten ist komplett eingerichtet Boden. Die Sicht befürworten oder beiläufig erlaubt jüdischen Gläubigen der jüdischen Praxis und Identität aufzugeben, ist es nicht. Es ist einfach verwirrend G * d's Richtlinien zur gläubigen Nichtjuden mit G * d's Richtlinien zur messianischen Juden. Die Dekrete in Apg 15 und Apg 21, sowie das Verhalten von Paul, wenn er zu seinem eigenen Volk dienende, lassen keinen Raum für Zweifel, was die Aufgaben eines gespeicherten-Juden sind. Kein Jude ist von der Sünde der Strafe durch das Gesetz gerettet, aber kein Jude ist berechtigt, beiläufig, sie aufzugeben, noch andere zu unterrichten, dies zu tun. Dieser kommt aus dem Mund von Jeschua, selber. (Matthäus 5,17-19)
Disclaimer · Die vorstehenden Schlussfolgerungen nicht in ein Plädoyer für jüdische Gläubige zu übersetzen talmudischen jüdischen Praxis als Ganzes zu schlucken! Ich plädiere dafür, das "Meer" zu testen.
S = Schrift. Ist die Praxis in Frage, biblisch fundiert, extrahiert oder beraten?
E = Elevating. Ist die Praxis helfen geistlichen Lebens oder behindern sie?
A = Authentic / Accurate. Ist die Praxis sorgfältig oder nachlässig durchgeführt? Ist es in solch einer Weise, die einen Blick auf messianische Judentum als scholastisch erzeugen und kulturell respektvollen des jüdischen Lebens und Kultur praktiziert wird, oder schmeckt es Beiläufigkeit, flachen Forschung, und / oder mangelnde Vertrautheit mit der jüdischen Geschichte und Tradition der Praxis?
Wenn die Praktiken der SUP-Test bestehen, sind sie wahrscheinlich in der Sphäre der Praxis eine messianische Juden oder messianischen Synagoge umfassen sollte. Zwar gibt es keinen Wunsch in jedem messianischen Führung, die ich bin mir bewusst, um die obligatorischen Gedenktage der messianischen Versammlungen konfessionell zu machen, gibt es einen aufrichtigen Wunsch in vielen messianischen Führern, um die Höhe der geistig-strahlendes Leben sehen, glaubwürdig und authentisch jüdischen Praxis Anstieg bei die synagogual Bewegung Anhänger.
IV. Why Does "Die Kirche" Oft lehren, dass gegen die Lehren Above sagen, dass die Kultur pflegen Torah-Practice oder jüdische besteht darin, "Under The Law Komm," und dass "judaisirenden" Ist "Der Wiederaufbau der Trennwand"?
Die einfachste Antwort auf diese Frage ist darauf hinzuweisen, dass fast alle von der "Kirche" nicht-jüdisch ist. Die Dinge, die sie sagen, tatsächlich wahr halten, für sie: wenn jemand einen Nichtjuden lehren, dass um gerettet zu werden oder zu Fuß ihre Rettung richtig, müssen sie beschnitten werden (nur für Männer, natürlich) und / oder die zeremonielle und covenantal Gesetze in der Thora der Praxis würde sie falsch sein. Das wäre ja Hörigkeit werden. Es wäre die Schaffung einer Trennwand zwischen diesen nicht-jüdischen Gläubigen und der Rest der Kirche.
Allerdings ist diese Lehre, die ausschließlich für nicht-jüdischen Gläubigen richtig ist, völlig falsch für jüdischen. Das Neue Testament lehrt, nie irgendwo, daß die Juden sind, bei der Entgegennahme Jeschua, um auch nur ein Jota von Tora, was möglich ist zu beobachten, zu verzichten. Es lehrt das genaue Gegenteil, und historische Quellen außerhalb der Bibel völlig bestätigen die Richtigkeit dieser Aussage. Die Kirche Fehler wurde bis G * d's Richtlinien über sie zu den Juden gelten. Lassen Sie uns diesen Fehler im Detail, und sehen, was die Wahrheit der Heiligen Schrift her halten.
The Heart Of The Fehler kann in gesehen werden, wie Galater fehlinterpretiert
Der primäre Fehler, den ich in meinen Jahren im Dienst gestoßen ist gut von der Standard-Ansicht einiger Passagen in dem Buch von Galater verkörpert. In seinem Brief an die Galater, Shaul (Paul) schreibt, um ein Problem Adresse: einige mis informierten jüdischen Gläubigen aus Israel besucht Galatien und erzählte den nichtjüdischen Galatian Gläubigen, wenn sie nicht durch die Beschneidung zu Juden und durch die Praxis der gesamten Torah, waren sie nicht wirklich gerettet (Apg 15,24). Dies ist, was "judaisirenden" wirklich ist, und es ist falsch, und es ist Knechtschaft.
Um jedoch dieses Edikt über die Heiden zum jüdischen Volk gelten soll gänzlich ignorieren den Rest Galater, ebenso wie der Rest des Neuen Testaments! Galater 3:28 ist oft mit der Rezitation des ersten Teils von ihm falsch ausgelegt, und nicht die Prüfung seiner ganzen Sinn: "Es gibt (im Neuen Testament Dispens) weder Jude noch Grieche ..." gesungen wird zu sagen, dass es nun keine Unterschiede zwischen Juden und Heiden, und dass alle Unterschiede in der religiösen Praxis und der nationalen Identität sollte daher abgeschafft werden. Dennoch hat die Passage nicht zu Ende.
Er fährt fort: "... hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist weder männlich noch weiblich, denn ihr seid allesamt einer in Messias Jeschua." Wenn wir der gleichen Logik wie die meisten von der Kirche gelten wurden verwendet in der ersten Zeile an der Rest des Verses, dann wäre es natürlich folgen, da es keinen Unterschied mehr zwischen Sklaven und Freien, alle Mitarbeiter in jedem Unternehmen können nun geradeaus bis zur Executive Suite zu gehen und setze mich in den Sessel des Präsidenten, Rückschlag ihrer Füße auf den Schreibtisch und leuchtet eine seiner besten Zigarren. Weitere, wenn es keinen Unterschied mehr zwischen männlichen und weiblichen, dann ist jede Person kann gerettet Geben Sie nun den Umkleidetrakt des anderen Geschlechts, wann immer sie wollen!
Natürlich ist der Arbeitnehmer im ersten Beispiel erwähnt wird gefeuert, und der Umkleidetrakt Besucher im zweiten Beispiel wird ins Gefängnis gehen. Warum? Weil Galater nicht sagen, dass diese Unterschiede nicht mehr existieren oder die in der realen Welt Sinne ... Paul wurde schriftlich, dass diese Dinge nichts bedeuten im Hinblick auf, wie eine Person gerettet wird! Juden, Griechen, Meister, Arbeiter, männlich, weiblich alle die gleiche Art und Weise gespeichert zu bekommen: durch Reue von Sünde und Drehen im Glauben an G * D, um Sühne durch das vollbrachte Werk des Jeschua, dem Messias zu empfangen. Galater lehrt nicht, daß Judentum falsch oder schlecht ist. Es lehrt, dass Nicht-Juden sind nicht erforderlich, die Mandate auf das jüdische Volk zu erlassen, um das Heil zu empfangen.
V. Hat G * d zunichte Kaschrut (Kosher Law) In Peter's Apostelgeschichte 10 Vision?
Nein, G * d nicht. Wenn Menschen diese Passage (Apg 10:9-28) auf die Idee, dass Neue Testament das Leben ohne jede Beachtung Torah ist die Unterstützung zitiert haben, behandeln sie diese Schrift sehr nachlässig, und ignorieren, was sie eindeutig fest. Peter hatte ein Problem mehr aus seiner Zeit als gesetzestreuer Jude rabbinisch links (und er war so, wie die Apostelgeschichte sagt uns eindeutig 10.14 Uhr!): Er hatte noch die rabbinische Muster der gesamten Trennung von Kontakt mit Heiden in seinem Herzen eingebettet. Auch wenn G * d hatte Peter als Apostel bezeichnet die speziell an die jüdischen Menschen und nicht an die Heiden (Galater 2,7-8), G * d wollte, dass er ein Herz der Barmherzigkeit gegenüber den Heiden haben und sie nicht als unrein . Wenn Petrus hatte Jesaja 49:6 ff deutlicher, verstanden vielleicht dieser ganze Vorfall möglicherweise nicht nötig gewesen, aber es scheint, dass nur Paul von Beginn seines Lebens, das messianische G * d hatte ein Herz für die Heiden (Epheser 3.01 verstanden - 8) als G * d sagte in Jesaja 49.
Also G * d sprach mit Peter in einer Vision, in der alle Arten von nicht-koscheren Tieren vor Petrus, und kam eine Stimme erzählt Peter, einige dieser "trayf essen" (nicht-koschere Lebensmittel) wurden. Wir sind von Peter gesagt, dass er "dachte die Vision, um seine Bedeutung" verstehen, und wenn er zu einem Verständnis von dem, was G * d wurde versucht, ihm zu sagen, angekommen, stellt er die Nachricht für uns klar:
"Du weißt, es ist (rabbinisch) rechtswidrige für einen jüdischen Mann zu halten Heiden Unternehmen mit: G * d, aber hat mir gezeigt, dass ich keinen Menschen gemein oder unrein." Apostelgeschichte 10.28
Was Peter's Vision bedeutete (10,17) ist, dass Juden nicht zu hol Hinweis Nicht-Juden als inhärent unrein, oder sogar gemeinsame (hebräisch =, für niedrigere, unheilig) zu verwenden. Messianische Juden werden zur Gemeinschaft mit Nicht-Juden ... aber das macht die Aufgabe in unserer Kultur und ihre Annahme zu übersetzen! Es kann nicht, wenn alle Messias und seine Apostel gegen tut, genau das gelehrt! Diese Passage ist nie in der Schrift als zunichte gemacht die koschere Gesetze für Juden. Wenn es gewesen wäre, hätte es direkt widersprochen haben, die Lehre von Jeschua in Matthäus 7 und die Apostel in Apg 15 und 21 Jahren.
When Paul wrote about issues of freedom related to this in Romans, he simply laid down the principle that a believer should not wound a brother or refuse fellowship to him by making food an issue. This is a common manner of relating to mitzvoht in the Torah … putting people ahead of ceremonial principles. The rabbis have a maxim called “P'kuach Nefesh” or the “rescue of a soul,” which permits any law to be broken if a life or soul is rescued by such breakage. We get glimpses in the New Testament of the apostles walking in this “freedom” [Romans 14:13-23, Galatians 2:12], but these exceptions made for the sake of fellowship can in no way be established as a new rule to abandon kashrut entirely, and dine on lobster freely at whim! Again, to do so would be to directly contradict the teaching of Yeshua in Matthew 7 and the Apostles in Acts 15 and 21.
VI. Didn't Yeshua “Declare All Foods 'Clean'” In Mark 7:19? Doesn't That Teach Kosher is no longer in force?
Diese Stelle kann nicht lehren eine Annullierung der Thora oder es wäre ein direkter Widerspruch von Jeschua Aussage in Matthäus über sein "zunichte gemacht, auch die am wenigsten der Torah Gebote, oder die Lehre, dass andere dies tun." Das Ende des Ganges ist in einigen übersetzt worden Versionen der Bibel "So erklärte er alle Speisen für rein." Aber das ist nicht das, was der griechische Text sagt. Die Worte "So erklärte er" nicht im griechischen Text des Neuen Testaments erscheint! Diese Worte werden von vielen modernen churchtranslators hat den Stand der Lehre, dass Jeschua wurde zunichte gemacht Kaschrut (biblische Gesetz koschere vermitteln). Der griechische Text sagt einfach:
"Kai eis ton afedroma ekporeuetai katharizon [one] ta panta Bromata"
"Kai eis ton afedroma ekporeuetai katharizon [one] ta panta Bromata"
"Und es in den Abfluss (verdaute Nahrung) erlischt (des Körpers) Spülen alle Lebensmittel"
Jeschua war einfach Lehre, dass Lebensmittel verzehren, ohne rituell Händewaschen vor dem Essen spirituell hatte keine Macht uns zu verunreinigen. That was the context of this teaching, and not the laws of Kashrut. The issue of kosher law never even entered into this discussion. I am sure I do not need to spend large amounts of time defending a doctrine based on words added to the translated text of Scripture.
Ich habe für arguers disobligation von Kaschrut versucht zu sagen, dass der Sinn dieses Passus über Händewaschen kann nicht "beschränkt", um seinen direkten Sinn, sie kann und sollte erweitert Kaschrut gehören gesehen werden. Ich muss widersprechen. Die erste Regel der Hermeneutik (Bibelauslegung) ist "Er sagt, was es sagt." Zu erweitern, die keinen direkten Grund, durch eine quasi-rabbinischen kal v'chomer (niedrigeren zu höheren Prämisse), kann nicht gerechtfertigt werden. Man könnte genauso einfach Grund, weil ein Mann in der Tora erlaubt ist, seine Tochter Ausschlag zunichte Gelübde, alle Menschen zu jeder Zeit alle ihre Gelübde aufheben. Wir können nicht zunichte machen, was von größerer Kraft (direkt geschriebene Tora, wie Kaschrut), weil die Dinge von geringerer Rechtskraft (Zoll manoriginated, wie rituelle Händewaschen) erwiesen sich als unnötig. Dies ist hermeneutisch und logisch nicht stichhaltig.
VII. Wollen Sie mir erzählen, der als neue Testament gläubiger Jude, brauche ich, um kaufen und benutzen Zwei Sets von Geschirr, Essen Sie nur Lebensmittel aus Kosher Markets, und beachten Sie alle die Rituale, die orthodoxen Juden?
Nein, ich behaupte nicht, dass. So wie Jeschua hat, wir müssen auch eine Unterscheidung zwischen Schrift und Tradition. Ich, als eine messianische Juden, halten Biblically koscher. Ich esse kein Schweinefleisch, Meeresfrüchte, Fisch ohne Schuppen (wie shark) oder einen der anderen Lebensmitteln, die die Bibel sagt, dass ich direkt, wie ein Jude, soll auch nicht essen. Ich habe nicht alle talmudischen koscheren Regeln halten, von denen viele nicht direkt auf die Schrift, sondern auf der talmudischen Rabbiner Meinungen. Zum Beispiel: Ich habe kein Problem mit einem Cheeseburger, weil ich sehe keine Verbot in der Heiligen Schrift zu essen Milch und Fleisch zusammen: Ich sehe nur ein Gebot nicht zu kochen, ein Kalb in seiner Mutter Milch (Exodus 23:19), und ich glaube nicht, dass die Erfüllung dieses Gebot bedeutet, niemals zu, dass Milch und Fleisch zu berühren. Diese Praxis war, wie einige Wissenschaftler behauptet ein regionaler Kult-Praxis, die G * d verbot das jüdische Volk zu verabschieden. Während der heiligen Schriften, G * d lehrt ein geheiligt Beziehung zwischen Eltern und Kind, und die Praxis der absichtlich Kochen ein Kalb in seiner eigenen Muttermilch zeigt Verachtung für diese Beziehung. (Keil & Delitsch Kommentar zum Alten Testament · Volume II, pg. 151)
Messianische Judentum bedeutet nicht, dass eine automatische Anpassung aller Praktiken der talmudischen Judentum: Ich glaube, es Mittel 21 Fuß aus einem Lebensstil im Einklang mit den Lehren der Apostelgeschichte 15 und. It means not throwing out wholesale one's entire Jewish identity simply because the rabbinic, Talmudic system of relating to the Torah has produced a lot of quasi-Jewish stuff that is either biblically invalid or unnecessary. We must simply judiciously examine the contents of Judaism, embrace that which is of value, discard that which is not, and live as Scripture-believing, Torah-practicing, Messiahaccepting Jews. Jews who have received the forgiveness of our sins through the shed blood of the Messiah (as per Isaiah 53), who have had the Holy Spirit of G*d placed within us (as per Ezekiel 36:24ff), who have been brought into a New Covenant [or New Testament] as per Jeremiah 31:31ff), not seeking justification by keeping the commandments of the Torah (Romans 4:16), and not nullifying either the Torah or the customs of our Fathers (Acts 21:24), but having the Torah written on our hearts (Jeremiah 31:31ff, Ezekiel 36:24ff) and walking in the newness of the Spirit (Romans 8:11).
A Jewish Believer within the church-realm would be hard-put to defend how living a life (a) devoid of any Jewish practice, (b) devoid of Jewish culture and (c) teaching other Jewish people to do the same constitutes obeying the spirit or letter of any of these highly neglected Scriptures.
I therefore respectfully submit to my Jewish believing brothers and sisters in the churches that it is time for them to adopt a more sound biblical relationship with the blood of Abraham and Sarah that flows in their veins. If churches are the only avenues of fellowship available to the Jewish believer in their region, then it is certainly better to be in a church than to live without fellowship of believers. However, if a Messianic fellowship of reasonable quality exists within reasonable distance, then biblically it is necessary that Jewish believers develop some connection with their Jewish identity, Jewish religious practice (Messianic, of course) and Jewish culture, as per Acts 21. Biblically it is incumbent. Is this limiting the freedom of the believer? No more than for the Scriptures to teach that we are to fellowship primarily with believers rather than nonbelievers (I Corinthians 15:33), or that we may not choose to marry unbelievers (II Corinthians 6:14). These directives are not limitations: they are freedom-giving, lifeenhancing directives from G*d. The same is true of the directives for Jewish believers in Acts.
VIII. Why “Yeshua” Instead Of “Jesus”? Why “Messiah” Instead Of “Christ”? Why “Synagogue” Instead Of “Church”? Why All This Jewishness?
Es gibt zwei Gründe für die Ausübung neutestamentlichen Glaubens in der jüdischen kulturellen Kontext: Ein Grund ist innerlich, geleitet und die andere nach außen. Der erste Grund wurde ausführlich bereits erwähnt: G * d gebietet uns zu einer kulturell und religiös zu leben "jüdischen" Leben. Deshalb üben wir unseren Glauben auf diese Weise einfach, weil es G * d's Wille ist. Wenn niemand sah uns es tun, sollten wir noch tun es, weil es biblisch ist das Richtige für eine jüdische Gläubige an Jeschua zu tun. Es gibt jedoch noch einen zweiten Grund, deutlich gemacht durch zwei Schriften des Neuen Testaments: I Kor 09.20 und Apg 22:1-3.
Paul erzählte uns in I Kor 09.20 "der Jude, den ich wie ein Jude geworden, damit ich Juden zu gewinnen." Paul ist nicht, dass aus einem kulturell kastriert Leben, das er als Jude, maskiert oder verschmiert einige Judentum, in dem er nicht wirklich glauben, an der Oberfläche auf seine "christlichen" Nachricht! Das ganze Buch der Apostelgeschichte zeigt uns, dass er ein praktizierender Jude andächtig sein ganzes Leben blieb. Er versuchte immer, in Jerusalem für den Pilger Feste Israels (die alle jüdischen Männer durch die Thora waren erforderlich, um teilzunehmen). Paul nicht einen Nichtjuden in der Praxis geworden, und dann so tun, als in jüdischen religiösen / kulturellen Praktiken, wenn er zum jüdischen Volk erleben!
Paul was not selling our Jewish people a new religion by pretending to be one of us! He was sincerely approaching us respecting our G*d-given unique situation being Jews (descendants of Abraham and heirs to G*d's covenants with him); and “under the Law” (having a unique G*d-given relationship to Torah different from those not under the Torah)! In Acts 22 we see Paul defending his faith in Yeshua to the crowd in Jerusalem. On the stairs of the Temple, he cries out “Men, brothers and fathers, hear my defense before you now!” The next verse says something very powerful:
“When they (the Jewish crowd in the Jerusalem Temple) heard that he spoke to the in the Hebrew language, they kept all the more silent. Then Paul said, “I am indeed a Jew …”
The Jewish crowd heard this man, whom they had been told was teaching a new religion that wanted to annihilate both the Torah and Jewish culture, speak to them in Hebrew, using phrases familiar to them, like “Brothers and Fathers” (terms used by students of rabbinic leaders in the Temple). This caused the crowd to become “silent” … more attentive to his message. A few moments previously there was a riot and he could not make himself heard because of all the fears the rumors had generated about him. A few words in Hebrew, and now the whole crowd is listening intently to a lengthy message about how his faith in Yeshua does not negate Jewish identity or the Torah-observance. There is power in doing things G*d's way, is there not?
The outwardly directed reason for using Jewish terminology in reaching Jewish people with the message of Yeshua is that it is simply more effective than trying to reach them with the gentile-flavored message of the same content! I have personally led Holocaust survivors to faith in Yeshua who told me moments after receiving Him that they never would have accepted Him in the form of “Jesus Christ” and never would have abandoned their Jewish heritage to become a “Christian” (church-culture person). These people were fully aware that they were accepting Yeshua of Nazareth, whom the gentiles call Jesus. But they could not do so in a non-Jewish manner. They could, and did, embrace Him willingly and joyfully once they understood that to do so was not to commit cultural and religious treason.
IX. CONCLUSION
I believe that G*d is calling his ancient covenant people to awaken to their destiny (Deuteronomy 30:1-6, Hosea 3:4-5). He is calling us to remember that we are the actual descendants of the Jewish nation scattered from Israel among the nations nearly twenty centuries ago. We are commanded by G*d to remember what happened to our people since Dispersion, and to return to Him. One half of this process of return, Isaiah 44:5 says, involves knowing G*d; “One will say,`I am the Lord's' … another will write on his hand `I am The Lord's'” But that is only half of the process! The second half of the verse says, “Another will call himself by the name of “Jacob … and name himself by the name of Israel.” We must re-appropriate our lost Jewish identities, individually and corporately, to fully walk in G*d's will.
Entering into an relationship with G*d in which our sins are atoned for by accepting Yeshua (Jesus) as the Messiah is the starting point of a complete return to the purpose for our lives. It is the most important step, and G*d puts it first in order here. But we must go the rest of the way! We must “call ourselves by the name of Jacob, and name ourselves by the name of Israel!”
The Messianic Jewish vision is not to build congregations of mostly non-Jews, nor is it to gather only Jews who live on the far fringe of Jewish society, alienated enough from Jewish life that they have no deep burden for Jewish people or Jewishness. Some Messianic congregations fit into this category, and their impact on the heart of their surrounding Jewish community has been minimal compared to the size of the Jewish populations to which they minister, and the time most have been around. The mainstream Jewish community never sees them.
New Testament Scriptures teach us that many of the leaders of the Jewish people became disciples of Yeshua and His Apostles.(John 12:42/Acts 6:7) Having an excellent Jewish education is not a crime leading to hell. Being zealous for the welfare of our Jewish people and the preservation of the Jewish faith and culture are not sins or flaws. Oddly enough, many church-acculturated Jewish believers unwittingly automatically consign such some among our people to ignorance of Messiah by dismissing them as “unreachable” or “too intellectually proud” or some such stigmatizing label having its source in historic anti-Semitism! The fact is that most Jewish believers have simply been unequipped to reach effectively into the mainstream of the Jewish community, where there are people with vibrant Jewish lives as well as the broken and the disenfranchised.
With the best of intentions, they have come to Jews who have risked their lives to save our people from physical extermination, and told them that their Jewishness is something G*d either wants to make disappear, or doesn't really care about. They go away from such encounters talking of “how hard Jewish people are to the Gospel.” Some “Jewish- Christians” have approached Jewish people in this way, and have been astounded when, as they display their own low acquaintance with Jewish faith, Jewish history, Jewish survival and Jewish life, they are dismissed out of hand by their hearers. They have not learned the lesson of Paul …”To the Jew I go as a Jew” (not masquerading as a Jew!): and “When he (Paul) spoke to his own people – our own people – in Hebrew, they became silent (listened to his message).” Acts 22:2
We need to go to our people G*d's way … and when we do, we will have a better chance of seeing the great promises of revival given in Joel 2:28ff, Hosea 3:4-5, Romans 11:21ff come to pass before our eyes. We will be further towards seeing the Jewish Messianic revival trigger world-wide revival among the nations! We will be closer to seeing our people fulfill the destiny written in Zechariah 8:23… “Then ten men from every nation will grasp the garment of a Jewish person, saying `Let me go with you, for I hear that G*d is with you.'” Then our people will become the born-again, visibly Jewish nation of priests to G*d that His Word says He intends us to be.
Do you want to reach the nations for Yeshua (Jesus) Messiah (Christ)? Then, FIRST return to G*d through repentance of your sins and acceptance of Messiah (Psalm 2/Romans 10:9); and return ALSO to your G*d-given heritage (Isa.44/Acts 15/Acts 21). Many of your own people are dying daily without knowing their G*d or Messiah. I appeal to you, as you study this paper, to allow G*d to awaken compassion in your heart for your own people. If any of your parents, grand-parents, great-grand-parents or great-great-grand-parents were Jewish, then you are Jewish! There are billions of non-Jews to answer the call to the non-Jews… but of your own Jewish people the Scripture applies, “How shall they hear without someone to speak the message to them?”
Come home. At the very least, begin to cultivate your own and your family's Jewish identity. Attend Shabbat services at SOME Messianic synagogue, even if you elect to remain in the church. Develop SOME connection to the great revival current among your people in this era. You have been a part of it without even realizing it thus far. Like Apollos in the Book of Acts, you have been faithfully sharing part of the right message … but you may have been missing some important components of the full message G*d wishes you both to live and convey. After Apollos received the additional input from Aquila and Priscilla, it tells us that he “greatly strengthened those who had believed through grace, for he powerfully refuted the (non-Messianic) Jews in public, proving from the Scriptures that Yeshua (Jesus) was indeed the Messiah.
If you are a Jewish Believer, come home. If you are not Jewish, but like Ruth in the Bible, you have a calling to live among and minister to the Jewish people … then, come home. Come home, and be used of the Lord, for the days of Jewish revival are at hand.
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