Wie wir unterscheiden sich von "Juden für Jesus"

FAQ: "Wie geht es Ihnen Anders als" Juden für Jesus? "

Zum einen "Juden für Jesus" ist das Warenzeichen Namen einer Organisation in San Francisco, Kalifornien, in den 1970er Jahren von einem jüdischen geborene Baptistenprediger gegründet namens Moishe Rosen, z "l. Es fungiert in erster Linie als eine christliche Kirche-Hilfs evangelikalen Organisation unter den neutestamentlichen Botschaft speziell auf Juden ,. Cbristian Kirchen, die sich im Großen und Ganzen ein Rätsel, wie die jüdischen Menschen zu erreichen, und das Gefühl völlig vereitelt, zahlen Juden für Jesus aus ihrer Kirche Budgets oder durch individuelle Geschenke, sind für das jüdische Volk in ihrem Namen zu gehen.

"Messianischen Judentum" ("Two-Testament Judentum") ist eine nicht-zentrale, spontan weltweite Bewegung von Juden und anderen unterstützenden: die Personen, Gemeinden und Verbände in ihrem Bereich haben diese distinctives:

  1. Der Glaube wird in authentischen jüdischen Kontext gelebt: Jüdische nationalen Identität, Synagoge Identität und Glaubenspraxis beibehalten.
  2. Jüdische Ewigkeit aktiv als endemisch Wert, nicht ein Werkzeug zur Reichweite oder eine zweite stufigen Sorge geschürt.
  3. Jede Tätigkeit, die Schwächung jüdischen Identität oder ewigen Rente wird vermieden.

Dutzende von Organisationen sind im messianischen / Zwei Testament jüdischen Sphäre, und keine Organisation kann definitiv zu vertreten behaupten "es" - so wie niemand Stückelung von Juden oder christliche Lehre offiziell repräsentiert alle Juden überall, oder alle neutestamentlichen Glaubens überall.

Juden für Jesus in erster Linie Funktionen über Literatur und Straßenevangelisation Kampagnen entweder durch Gastmannschaften oder bilden Permanentstationen in den Vereinigten Staaten und der Welt durchgeführt. Bahnhof Mitarbeiter sind der Arbeitnehmer JFJ als "Missionare" in der klassischen christlichen Modell der Evangelisation direkt zusammen: Missionare tun Missionsarbeit in einer Mission, die ihre Zielbevölkerung in die Kirche-Ausdruck Christentum zu bekehren. Die meisten jüdischen Menschen, die JFJ gerecht zu werden, beziehen sie sich auf die christlichen Kirchen zur Förderung ihres Glaubens lebt: Das ist die finanzielle gegenseitige Beziehung zwischen JFJ und der christlichen Kirche:

  • die Kirche zahlt JFJ zu Juden den christlichen Glauben zu bringen und kommen Sie mit den lokalen Kirchen; und
  • JFJ sendet jüdischen Menschen, die sie bringen, um den Glauben an die Kirchen, in denen sie sich finanziell unterstützende Mitglieder.

Über den späten 2o und frühen 21. Jahrhundert, so scheint es JFJ kam, um die sowohl die Unvermeidlichkeit des synagogual Modell der Zwei-Testament Judentum und die Sinnlosigkeit des Versuchs, geistig und emotional gesunde jüdische Volk zu bewegen, um das Judentum zu einer anderen Religion Leere aufgeben erkennen jüdischen Glaubens Persönlichkeit oder Inhalte. JFJ wurde zunehmend Einbeziehung messianisch-jüdischen Aspekte der Praxis in die operativen Methoden ihrer Organisation. Das war eine faszinierende Trend zu beobachten.

Es ist seit langem Ansicht des Verfassers, dass ein Teil des Grundes JFJ macht einen größeren Einfluss trotz massiv Ressourcen, liegt daran, dass die Schrift von beiden Testamente (Jeremia 31: 35-27 Apostelgeschichte 21: 18-25, etc.) macht deutlich, Die Schöpfer hat nicht den Wunsch, die Juden nicht mehr national oder religiös jüdisch nach kommen, um den Glauben an den Messias von Nazareth sein.

Messianischen Judentum hat in erster Linie als eine innerjüdische, Synagoge ausgedrückt Bewegung der jüdischen Menschen, die den Glauben an Jeschua (Jesus) von Nazareth glauben, als der Messias sollte nicht durch jede Art von materiellen Abweichung von Judentum, jüdische Leben gelebt werden ausgesetzt worden sein, biblisch . -Sound jüdischen religiösen Praxis oder die jüdische Kultur Neu- Testament Anleitung (Apostelgeschichte 21: 18-25), bekräftigt drei Säulen des jüdischen Lebens:

  1. Beschneidung von Kindern,
  2. Einhaltung der Tora,
  3. die Zoll unserer jüdischen Vorfahren.

Es sollte beachtet werden, in der Apostelgeschichte 21.25, nahmen die ersten Jahrhundert Führer Pflege deutlich machen, dass nicht-jüdische Menschen, die an den einen Gott, den Glauben kam und ein Messias hatte keine Amtszeit sie auf, "werden" jüdisch. Ihr Glaube lebt enthalten das Fundament, die häufig einen, "Die Noachide Gesetze" - die moralischen Grundlagen, die für alle Menschen. Diese Freiheit wird oft während der letzten 2000 Jahre falsch interpretiert worden und falsch angewandt als etwas zwischen einer Freiheit und einer Nachfrage, dass jüdische Menschen kommen auf Zwei Testament Glauben aufhören, im Einklang mit der Tora und die jüdische Kultur zu leben: So Judentum irgend Art ist falsch beschriftet, "Bondage" - und nicht-jüdischen, Die Freiheit Nichtjuden haben nicht die Juden auf den kommenden Zwei Testament Glauben geworden ist eindeutig nicht die Forderung oder Empfehlung zum Juden, dass sie nicht mehr "Freiheit vom Gesetz." jüdischen Nation oder in der Praxis zu sein.

Es ist nicht möglich, ein Jude zu leben das Leben, Apostelgeschichte 21: 18-24 leitet, wenn eine Kirche ist geistlich Kirchen - neben siebten Tags-Adventisten - nicht am Schabbat (Sabbat) treffen, um anzubeten "nach Hause.". Kirchen nicht beobachten zeremoniellen Gebote direkt auf jüdische Volk (wie das Tragen von Fransen, Verzicht auf nicht-koschere Lebensmittel) angegeben. Jüdische Hochzeiten sind nicht in den Kirchen durchgeführt: Kirchen nicht in der hebräischen Sprache zu verehren. Eine Kirche ist nicht eine Synagoge, und es ist nicht beabsichtigt zu sein. Wenn es keine gesunde Zwei Testament Synagoge zur Verfügung, ist eine Kirche besser als gar kein Haus überhaupt: aber Notwendigkeit, aufgrund der Abwesenheit von Optionen gibt keine Grundlage für eine positive operative Norm in Politik. Normen kommen aus oder begeben sich tief aus, der inspirierte Klageschrift in beiden Testamente (Jesaja 08.20, Matthew 22.29).

Von zentraler Bedeutung für "messianisch-jüdischen" spirituelle Praxis ist die Synagoge und das jüdische kulturelle Identität es hält für eine ausführliche Stellungnahme zu diesem Punkt der Lehre sehen. Warum das messianische Judentum: Ein Positionspapier von Rabbi Bruce Cohen.

Zwei Testament Gemeinden wollen nicht Juden für Jesus krank - es gibt viel, auf denen wir uns einig.

Allerdings sind die Unterschiede in unserer grundlegenden Verpflichtungen zur jüdischen Ewigkeit derzeit nicht erlauben eine umfassende und frei hin und her zwischen den beiden Arenen synagogual Zwei Testament Judentum leben wie inhaltliche Engagement für jüdische Ewigkeit wie Apostelgeschichte 21, 18-24 und Evangelisation gerichtet, so inhaltlich auf bewegliche jüdische Volk aus der Apostelgeschichte 21: 18-24 jüdischen Sphäre in die nichtjüdische Kirche weltweit nach Apostelgeschichte 21.25 definiert.

Zukünftige Entfaltung dieser beiden sehr unterschiedlichen Ansichten des jüdischen Lebens und des Glaubens wird daran interessiert sein, zu beobachten.

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HINWEIS: Dieses Positionspapier wird von Rabbi Bruce Cohen von Congregation Beth El von Manahattan, einem messianisch-jüdischen Synagoge geschrieben. Er ist verantwortlich für deren Inhalt verantwortlich, und nicht dieses Papier darstellen als die Aussicht auf eine bestimmte Organisation.

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