El Messies sofrent jueu a la Sagrada Escriptura

EL PATIMENT AL MESSIES JUEU Sagrades Escriptures
Segons les Escriptures i dels Savis d'Israel
Pel Rabí Bruce L. Cohen © 2001
Congregació Beth El de Manhattan
(Aquest estudi és de propietat intel lectual, amb totes les lleis internacionals al peu d'aplicar.
Pot ser citat en els treballs acadèmics amb l'atribució, però no pot ser reproduïda de manera Lomeña sense el permís escrit de l'autor o els seus hereus o cessionaris.)

Òbviament central de "Dos Testament" el judaisme, també conegut com "Judaisme messiànic" són el "Nou Testament" i "Messies". Encara que molt diferents nivells i modalitats d'observança jueva i la pràctica hi ha dins d'aquestes corrents de la fe, els fils comuns de fer - una presència diferent en el món jueu són:
1. Creença que el khadasha b'rit (nou pacte o testament) predit en els escrits del profeta jueu Jeremies (capítol 31, versos 3-37) ja ha estat aprovada pel G * d en la història, i
2. L'acceptació de la persona històrica de Yeshua (Jesús) de Natzaret, com la figura anomenada savis del Talmud, "Messies fill de Josep, que seran assassinats." (Suca 52)
En absència del nostre Temple (destruït fa dos mil lennis, l'any 70), no tenim cap sistema de sacrifici per fer front a la justícia que demanen els nostres pecats humans. Sense Perdó (just càstig per la maldat), G * D no pot simplement "perdonar" el pecat i sent just. Sense sacrifici de sang, no pot haver una expiació, i sense el nostre Temple, no hi pot haver sacrificis, i per tant no perdó dels pecats per aquesta via.
Les nostres Escriptures Hebreas no es diu res sobre aquest tema. En el context directe de la destrucció de la 2 ª temple, els profetes punt concret a un únic mètode d'expiació: la fe en la mort del Messies (Daniel 9:25-27, Isaïes 53).
A continuació es presenten les raons per les quals Judios messiànics no pot veure un autèntic líder en el judaisme a la relació amb el G * d d'Israel que existeixen fora d'expiació a través d'Yeshua de Natzaret: el sofriment predit, el Messies redemptor nostres Escriptures i molts escrits per Chaz "l (els nostres savis de feliç memòria) predir.
El fundador del judaisme que rebutja Yeshua de Natzaret com el Messies va arribar al seu propi llit de mort en fallida espiritual: turmentada per la por sobre el seu destí etern, i sense cap seguretat que havia estat espiritualment en el camí correcte abans de G * d [Talmud Babilònic: Berajot 28 ter] Aquesta no és manera d'enfrontar l'eternitat.
Anem a explorar el Messies i la seva expiació pels nostres pecats encara més en els escrits sagrats del nostre poble.
I. ON I com es descriu MESSIES
El Messies es defineix i descriu amb autoritat en la fe jueva pels textos sagrats de la Torà, els profetes i escriptures que comprenen el "Tanakh", coneguda en alguns cercles com "l'Antic Testament." Si bé comentaris com el Talmud pot ampliar el nostre enteniment del Messies , només les Escriptures parlen amb l'autoritat final sobre el Messies, o qualsevol altre assumpte de la fe jueva. (Isaïes 8:20)
II. PER QUÈ L'ÒRGAN DE Tanakh descriptors
Aquestes Sagrades Escriptures (escrits) deriven la seva autoritat com "la Paraula de G * d" per sobre de la mera filosofia o comentari religiós humans per satisfer la demanda imposades als seus autors en Deuteronomi 18. Un orador de la revelació espiritual ( "profeta") va haver de passar una prova que cap autor humà pot passar: a predir els esdeveniments futurs i / o divulgar el coneixement ocult amb una precisió perfecta. (Deut. 18)
Les Escriptures jueves es van formar a través dels segles com diferents escriptors va donar l'ensenyament religiós basat en la Torà de Moisès. Aquests ensenyaments havien d'estar d'acord amb la Torà (Isaïes 8:20), i es va confirmar en algun moment com profèticament exacta per passar la prova de Deuteronomi 18, a més de ser històricament exactes sobre una base objectiva.
Casos com el de les previsions, el coneixement o la historicitat són: la caiguda de la regió d'Efraïm Isaïes en el capítol 7, o les prediccions dels propers diversos centenars d'anys d'aliances polítiques a l'Orient Mitjà Daniel capítol 11), el Hubble de l'expansió de la univers o la forma esferoidal de la terra i la seva suspensió gravitatòria en el buit [Isaïes 40:22], o en assumptes històrics, com els comptes dels regnats dels reis d'Israel.
III. Dos retrats Messies a ESCRIPTURA
A la teologia els ofereix habitualment nostre poble jueu en la fe fora de les comunitats Judaisme messiànic, el Messies és més sovint presentat com un triomf descendent del Rei David que venç el món, domina i altera l'ordre natural, i les normes de Jerusalem. Aquesta xifra és, en efecte provocat pel Tanakh en segments com Isaïes capítol 11 i en altres llocs. Els savis d'Israel es refereixen a aquest Messies conquesta al Talmud (a seixanta-sis compendi volum de comentaris rabínics través dels temps) com "Messies ben Daveed" (Messies fill de David).
No obstant això, sabia vostè que és un altre retrat del Messies no haver rebut la mateixa atenció a través dels anys? Hi ha un Messies predit en l'Escriptura que no governar i regnar, però de matar?
Sabia vostè que les Escriptures jueves diu el Messies va a morir?
El cinquantè tercer capítol de l'Antic Testament jueu profeta Isaïes (qui va escriure al voltant de 700 anys abans de l'era comuna previsions del Messies sofrent amb la major claredat:
Isa. 53:1 "Qui ha cregut el nostre anunci? i al que té el braç de la L * rd estat revelat? 2 Per a que es creixen davant d'ell com una planta de licitació, i com arran de terra seca: no té forma, ni bellesa, i quan ho veurem, no hi ha bellesa que li desitgem. 3 Menyspreat i rebutjat entre els homes, home de dolors, experimentat en menyscapte: i com que vam amagar fora d'ell la cara, va ser menyspreat, i no ho estimem. 4 Certament ell va carregar amb les nostres malalties, i va patir els nostres dolors; i nosaltres li vam tenir per assotat, per ferit de Déu i abatut. 5 Mas ell ferit va ser per les nostres revoltes, mòlt pels nostres pecats: el càstig de la nostra pau va ser sobre ell, i per la seva nafra vam ser nosaltres curats. 6 Tots nosaltres com ovelles, que cadascú es va apartar pel seu camí, i l'ha * L ª va carregar sobre ell la iniquitat de tots nosaltres. 7 Va ser oprimit, i afligit, no va obrir la seva boca : que és presentat com un xai a la massacre, i com ovella davant dels seus esquiladors, emmudir, i no va obrir la seva boca. 8 Va ser traslladat de la presó i del judici, i que haurà de declarar la seva generació? perquè ell va ser tallat de la terra dels vivents, i per la transgressió del meu poble va ser ferit. 9 I ell va fer la seva tomba amb els impius, i amb els rics en la seva mort, perquè mai no va fer maldat, ni hi va haver engany en la seva boca. 10 Amb tot això, Senyor va voler trencar, que hagi posat ell a la pena: quan has de fer la seva vida en expiació pel pecat, veurà llinatge, viurà per llargs dies, i el plaer de Senyor prosperarà en els seus mà. 11 Verá el fruit del treball de la seva ànima, i quedarà satisfet: pel seu coneixement el meu servent just justificarà a molts, perquè portarà les iniquitats d'ells. 12 Per tant, li vaig a dividir una part amb els grans, i es dividirà la presa amb els poderosos, ja que va vessar la seva vida fins a la mort, i va ser comptat amb els pecadors, i ell portat el pecat de molts, i pregat pels transgressors
Aquest passatge de les escriptures jueves sorprenent anuncia un Messies que serà rebutjat pel nostre país (Cf. verset 3), patir pels nostres pecats (pecats intencionals) i dels nostres pecats (Fets erupció d'una naturalesa asimètrica). Aquest Messies seran matats (Cf. versets 8, 9, 12), i en morir Ell portarà l'expiació pel pecat per a nosaltres.
Sabia vostè que els rabins del Talmud són molt conscients d'aquest patiment Messies? Al Sanedrí 98B, alguns dels savis del Talmud rabínica d'Estat d'Israel la seva creença d'aquest passatge d'Isaïes 53 es refereix al Messies.
"Quin és el nom del Messies?" Els rabins van dir: El seu nom és 'Stricken' com està escrit: "Certament portar ell nostres malalties, i va patir els nostres dolors; i nosaltres li vam tenir per assotat, per ferit de Déu, i afligits. "[clic aquí per veure text en hebreu de Soncino Edició del Talmud Babilònic]
"Com està escrit?" Escrit on? Escrit d'Isaïes 53:4. Com podeu veure, el Talmud no deixa dubte d'Isaïes 53 és vist pels nostres savis rabínics com una referència al Messies.
A Suca 52, els savis del Talmud seguir discutint en detall els dos retrats de clic Messies [aquí per veure l'hebreu del Talmud Soncino per al pas següent Anglès]:
Quina és la causa del dol [esmentats en els versos citats últim]? R. Dosa i els rabins difereixen sobre el punt. Un d'ells va explicar, la causa és el Messies, el fill de Josep, que va ser assassinat, i l'altre ha explicat, la causa és l'assassinat de la inclinació al mal. El millor és (halajá Talmudiic afavoreix la interpretació), d'acord amb el que explica que la causa és el Messies, el fill de Josep, que va ser assassinat, ja que així està d'acord amb el verset bíblic, i miraran a mi, perquè tenen el va travessar i s'hagi de plorar per ell com un plora pel seu únic fill, però, segons ell, , que explica que la causa va ser l'assassinat de la inclinació al mal, és aquest [es pot objectar] una ocasió per al duel? No és més aviat una ocasió d'alegria? Per què llavors haurien de plorar? Els nostres rabins ensenyen, el Sant, beneït sigui, li dirà el Messies, el fill de David que ens redimeix en el futur (maig es revelarà aviat en els nostres dies!), "Demana'm qualsevol cosa, i jo li donen a tu ", com es diu, l'hi diré d'aquest decret, etc jo t'he engendrat, em demanes i jo et donaré per herència les nacions tu. Però quan ell veurà Messies, el fill de Josep, que va ser assassinat, ell [el Messies fill de David] li dirà [G * d]: "Senyor de l'Univers, et demano només el do de la vida". "Pel que fa a la vida», li contestava, 'El seu pare, David ja ha profetitzat que li concerneixen ", com es diu, li va demanar la vida de tu, has donat que ell, fins i tot la longitud dels dies sempre i per sempre.
Com podeu veure, la consciència d'un Messies sofrent ha estat una faceta de l'autèntica fe jueva debat durant segles, al costat del retrat del Messies davídic conquerir més familiar a la nostra gent a través dels segles.
Aquest fet fa que els terribles falsedats publicades en el supòsit nom de 'Judaisme' indica una idea, suposadament, totalment aliè al pensament jueu d'autoritat, igual que Gerald Sigal en la seva ben coneguda, "Una resposta jueva al cristianisme Missioner", on afirma :
"Per tal d'arribar als conceptes teològics que vull [d'acord amb el messianisme de Yeshua de Natzaret), els missioners [una referència perjudicial per portar-los a Judios messiànics] proposar les seves pròpies construccions de modificar radicalment el sentit dels versets bíblics. Aquestes construccions alterat no guarden relació amb cap de les creences ensenyades pel sacerdot i profeta, els autèntics mestres en l'antic Israel. "(Sigal, G. p. XV)
Com aquest tractat segueix, podràs veure per tu mateix com la demanda per Sigal és cada vegada més clarament fals pel que fa a la relació del judaisme amb el Messies sofrent, que seran assassinats.
Els passatges de les Escriptures a què es refereixen els rabins més amunt en Suca 52 es ens dóna una visió fascinant de l'espècie de visió de llarg termini existents de Messies que s'ha convertit en tabú, com un jueu en matèria casa durant els últims disset segles de confusió theopolitical.
IV. QUÈ MÉS sobre el Messies no se sap comunament?
Deixem que els savis del Talmud que ens mostren les facetes del Messies que ells creien van ser revelats pel Tanakh. A continuació es mostra el mateix punt exacte del Talmud esmentat anteriorment, però a continuació, el codi de colors lletres majúscules entre parèntesi denoten un passatge de l'Escriptura que es cita per els rabins del Talmud, en referència al Messies.
Quina és la causa del dol [esmentats en els versos citats últim]? R. Dosa i els rabins difereixen sobre el punt. Un d'ells va explicar, la causa és el Messies, el fill de Josep, que va ser assassinat, i l'altre ha explicat, la causa és l'assassinat de la inclinació al mal. És ben (més justificada) d'acord amb el que explica que la causa és el Messies, el fill de Josep, que va ser assassinat, ja que així està d'acord amb el verset de l'Escriptura, [a] i miraran a mi perquè han llançat a ell a través, i que hagi de plorar per ell com un plora pel seu fill únic (Zac. 12:10), però d'acord al que explica que la causa va ser l'assassinat de la inclinació al mal, ¿és això [es pot objectar] una ocasió per al duel? No és més aviat una ocasió d'alegria? Per què llavors haurien de plorar? Els nostres rabins ensenyen, el Sant, beneït sigui, li dirà el Messies, el fill de David que ens redimeix en el futur (maig es revelarà aviat en els nostres dies!), [B] "Demana'm qualsevol cosa, i li donaré a tu ", com es diu, l'hi diré de les etc decret [C] el dia d'avui jo t'he engendrat, em demanes i jo et donaré per herència les nacions tu. (Salm 2:8) Però quan es veurà el Messies fill de Josep, que va ser assassinat, ell [el Messies fill de David] li dirà [G * d]: "Senyor de l'Univers, et demano només el do de la vida ". "Com la vida ', contestava ell, [D] David teu pare ja ha profetitzat que li concerneixen", com es diu,' Ell va demanar vida et vas donar que ell, fins i tot la longitud dels dies sempre i per sempre . (Salm 21:4) [feu clic aquí per veure l'hebreu del Talmud Soncino per al pas per sobre d'anglès]
Què Tanakh (Bíblia hebrea) són els passatges que els rabins esmentats per recolzar els seus punts de vista del Messies?
A. Zacaries 12:10 un passatge realment sorprenent en què Hashem (G * d) ens diu que els habitants de la nostra nació a Jerusalem, en realitat li veurà en un moment determinat i el reconeixerà com "Jo, a qui van traspassar" i, Per aquesta raó, "plorar per ell com per un fill únic." Per a nosaltres que van traspassar, Ell hauria d'haver estat aquí a la Terra abans de l'escena descrita en Zacaries 12. No hauria pogut perforar les marques en ell que reconegui que ha estat donat per nosaltres (la Humanitat) ia menys que hi hagués alguna cosa recognoscible sobre ell i la travessen les marques en ell. Això planteja el dubte contestada pel següent passatge:
B. Salm 21:4 El rei David parla de G * d li concedeix la vida eterna. El Messies és acceptat en el pensament jueu com descendent del Rei David. Aquesta referència mostra els rabins del Talmud veure els dos Messies retratat (el sofriment i la conquesta) amb la seva ascendència en el rei David.
C. Salm 2, el rei David truca al Messies "Fill de G * d", i Ell és anunciada com la sentència a totes les nacions. Així, el Messies descendent de David és declarat Fill de G * d qui governarà tota la terra. Els essenis d' de Qumran, prop de Jerusalem sabia que això sigui així fa dos mil anys. En el recentment descobert i publicat fragments de Qumran ens trobem amb que va escriure:
Els cels i la terra es senti seu Messies [DSS-4Q521]
i
Hauria de ser anomenat 'Bar Elyon "(" Fill de l'Altíssim ») [DSS-4Q246]
Hi ha fins i tot una aparent referència a la Cap de l'Assemblea (d'Israel) sent assassinats per pírcings. Escrits [DSS-4Q285] Aquest text està formulat en Qumran, referències i cites d'Isaïes el profeta, que clarament indiquen el Messies i el seu llinatge al rei David.
Sabia vostè que els jueus d'entendre la vinguda d'un patiment, la mort del Messies va tornar a aquest punt en l'antiguitat jueva?
V. Què significa tot això té a veure amb vostè?
El Messies no és només un tema de conversa filosòfica butaca. El Messies influeix directament en la qüestió de l'expiació, és a dir, de com els nostres pecats i els jutges per aquests pecats són tractades per G * d en aquesta vida i la següent.
Sense l'expiació, no hi ha manera d'impiu,-pecat de la humanitat profanada per interactuar amb el Sant d'Israel. En el passat, el sistema del Temple de sacrifici, sempre que l'expiació. Durant breus trams de la nostra història, quan el Temple no estava funcionant, tenim un buit en l'Escriptura sobre la qüestió de l'expiació. Ens enfrontem a cap buit com ara.
El nostre Escriptures apunten directament a la mort del Messies sofrent, com a mitjà d'expiació per a la humanitat una vegada que es va destruir el Segon Temple. (Vegeu Daniel 9:24 ff i Isaïes 53).
Assegut en sinagoga a Yom Kippur, un dia a l'any no ho farà.
L'oració i el penediment per si sola no ho aconseguirà.
Només el penediment PLUS un sacrifici expiatori a pagar per la justícia pels crims del pecat en les nostres vides junts produirà un "nou naixement" en relació amb G * D.
El fundador de la no-Judaisme messiànic ens va declarar en el seu llit de mort que la seva forma de judaisme produït en ell cap seguretat respecte del seu destí etern un cop que la seva vida havia acabat. Ell sabia que s'enfrontaria a G * d, i no sabia de quina manera els fets de la seva vida el duria: a una eternitat pacífica o un càstig d'un. [Talmud Babilònic: Berajot 28 ter]
Ningú ha expressat l'essència de dues Testament, el judaisme millor que el seu fundador, Yeshua de Natzaret:
"Aquesta és la vida eterna: que et coneguin a tu, l'únic i veritable G * D, i Yeshua el Messies a qui heu enviat. Yokhanon 17:3

Cliqueu aquí per llegir la traducció italiana d'aquest estudi.